Коллектив авторов - Ювенальная юриспруденция. Том 1

Грубые материалистические взгляды в вопросе понимания существа человека устарели и перестали отвечать реалиям нынешнего дня и его достижениям. Так, в «Российской газете» от 14 января 2009 г. появилась примечательная статья под названием «Тёмное стало явным» [9] Российская газета 14 января 2009 г. № 4826 // rg.ru/gazeta/2009/01 /14.html. . В ней рассказывалось об открытии, сделанном отечественным учёным Алексеем Вихлининым, получившим за него награду Американского астрофизического общества, в области космических исследований, где среди прочего, речь шла и о том, что на 97 % Вселенная состоит из энергии и лишь на 3 % – из материи: «а это все звезды и планеты», – говорилось в статье, а также и всё человечество – добавим мы. Подобный вывод, сделанный на основе научных изысканий, разрушает материалистические убеждения, господствовавшие продолжительное время, в понимании человека и, тем самым, направляет нас к первоначальному, богословскому, осмыслению человеческой сущности как истинному.

Труды православных подвижников и богословов, посвящённые раскрытию сущности естества человека, проводят единую мысль – о двусоставности природы человеческой. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, говорил: «Человек – существо двусоставное, состоящее из бессмертной души, в которой запечатлено Божественное дыхание, и смертного тела, составленного из элементов физической природы (праха земного)» [10] Кирилл Патриарх Московский и Всея Руси. О двусоставной природе человека. http://www.xpa-spb.ru/libr/Kirill-patr/o-prirode-cheloveka.html. . Заметим, что такое понимание человека никоим образом не противоречит достижениям современной науки.

«Существуют ли миры тонкий и огненный? Конечно, для всякого эзотерика они такая же реальность как мир физический, но в наше время людей отрицающих существование высшего духовного мира становится всё меньше, ибо несмотря на весь скептицизм материалистов, рационалистов и позитивистов, происходящие всякий день явления, необъяснимые с точки зрения видимого физического мира, заставляют их признать существование мира метафизического, т. е. мира следующего, высшего, идущего вслед за миром физическим.

Существует много попыток доказать существование высшего, четырёхмерного мира. Есть доказательства математические, физические, геометрические, психофизиологические и другие. О четырёхмерном мире писали Фехнер, Цольнер, Хинтон, Лобачевский, Морозов, Успенский и другие.

Из таких теорий полнее и яснее других выясняет этот вопрос теория русского математика Лобачевского, в популярном изложении англичанина Шоффильда…, который говорит, что каждый человек в одно и тоже время является представителем трехмерного измерения в материальном своём существе и четырёхмерного в духовном, поэтому каждый из людей обладает многими свойствами существ четырёхмерного пространства» [11] См.: Юшин В.П. Руководство по интенсивному развитию организаторских способностей руководителей. – Луцк, 1998. С. 12–13. .

Учёными установлено, что мир двояк в своей сути. Он предстаёт пред нами как видимым, т. е. вещным, материальным, так и невидимым, т. е. так называемым «тонким миром». Существование последнего доказывает формула, выведенная А. Эйнштейном: Е = mc 2(энергия в любой форме ведёт себя как масса) [12] Мотылев Л.С., Скоробогатов В.А., Судариков А.М. Концепции современного естествознания. – СПб.: «Издательство Союз», 2000. С. 74. . Она подтверждает, что всё в мире является энергией, в том числе и человек.

Учёными однозначно определено, миры видимый и невидимый существуют параллельно. Разница лишь в том, что частота их колебаний различна, не одинакова. Следует иметь в виду и то обстоятельство, что невидимая глазом часть солнечного спектра составляет 34 %. Здесь следует добавить: то, что есть в природе – задумано так не зря. И невидимость «тонкого мира» человеческим глазом есть необходимость. А иначе, «если бы люди видели, кто их окружает, – говорит Иоанн Кронштадтский, – они сошли бы с ума» [13] Пророчества Иоанна Кронштадского. http://vavilon-plen.ru/ publ/3_vavilonskij_plen/prorochestva_o_revoljucii/prorochestva_ioanna_ kronshtadtskogo_l_chast/21 -1 -0-2. .

Что же такое человек? На этот вопрос отвечает человекам Апостол: Вы есть церкви Бога Жива, якоже рече Бог: яко вселюся в них, и похожду, и буду им Бог, и тип будут Мне людие (2 Кор. 6, 16).

Человек – это дух, снисходящий в материю для того, чтобы пройти свой новый эволюционный этап.

Святитель Игнатия Брянчининов говорит о том, что человек есть дом, обитель, сосуд. «Человек есть Богозданный храм Божества по душе и телу», – пишет он.

Человек является единым существом, состоящим из души и тела, – говорит святитель Игнатий, – в котором полное преобладание имеет душа.

Таким образом, понимание единой природы человека сводится к осознанию двух его частей – души и тела [14] Святитель Игнатий Брянчанинов. Собрание сочинений. http://www. biblioteka3.ru/biblioteka/ignatiy_br. .

Тело создано Богом из праха земного (Быт. 2, 7). Святой Иоанн называет «телом то, что имеет три протяжения, т. е. в длину, ширину и глубину».

Своей телесной жизнью человек ничем не отличается от прочих живых существ, и состоит она в удовлетворении потребностей тела. Все они сводятся к удовлетворению двух инстинктов – инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода.

Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным [15] Прот. Слободский С. Закон Божий. – М.: Яуза-пресс, Лепта Книга, Эксмо, 2008. С. 96. .

В то же время «тело – дом души, её одеяние, её орудие», – говорит святитель Игнатий Брянчининов [16] Святитель Игнатий Брянчанинов. Собрание сочинений. http://www. biblioteka3. ru/biblioteka/ignatiybr. .

Эту аксиому тысячекратно подтверждают авторитеты православной церкви. «Душа окружается и одевается членами тела», – сказал преподобный Макарий Великий. «Душа, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – действует посредствам органического тела, сообщает ему жизнь, возрастание, чувство и силу рождения». «Человеческое тело – это скафандр, в котором живут сущности», – утверждает Ю.Д. Петухов. [17] Петухов Ю.Д. Сверхэволюция и высший разум мироздания. Космогония, антропогенез, этногенез. – М.: Метагалактика, 2005. С. 4–5.

Такое понятие об отношениях души к телу есть естественное: оно истекает из постоянных опытов жизни, из самого ощущения нашего. Ведь тело было бы лишь мёртвой машиной без движения, если бы его не оживотворяла душа.

Священное писание так изображает действия Творца при сотворении человека-мужа: Созда Бог человека, персть взем от земли, и вдуну в лице его дыхание жизни: и бысть человек в душу живу (Быт. 2, 7).