Людмила Камедина - Обретая смысл заново: прочтение русской классики в XXI веке

В самое страшное время Смуты, когда Россия уже не принадлежала русским людям, когда на русской земле повсюду хозяйничали шведы, поляки, литва, когда всюду был разбой, воровство, убийства, голод, и не было уже надежды на спасение, явился муж славный, сильный и грозный. Это был настоящий спаситель Отечества от врагов внешних и внутренних, патриот, хранитель православной веры, могучий старец Патриарх Гермоген. Святитель являл собой несокрушимое русское самосознание. Патриарха Гермогена стали называть «начальником Русской Земли». Однажды «протестная толпа» извлекла его из Кремля, привела на Красную площадь. Толпа стала оскорблять Патриарха, бросать в него грязью. Гермоген осудил насильников, обещая им проклятия, если они отступятся от царя. Речь Патриарха вразумила народ. Толпа замолчала, а группа подстрекателей, видя, что расправа не удалась, убежала к «тушинскому вору».

Из полонённой Москвы раздался голос Патриарха Гермогена. Он восстал на мученический подвиг спасения Отечества и веры. Патриарх призывал к борьбе против поляков. Жолкевский пытался успокоить Гермогена, привлечь его на свою сторону. Но 80-летний старец уже начал рассылать своих людей по городам России с грамотами – не подчиняться полякам, боярам-предателям и избавляться от них. Гермоген призывал к народному ополчению. Его грамоты разошлись по городам: в Новгород, Казань, Псков, Вологду, Ярославль, Нижний Новгород. По всей России стали собираться люди, готовые отстоять «Русь крещёную». Гермоген проклял Польшу и призвал к борьбе за веру и Отечество. Он благословлял всех, кто поднимал оружие против супостатов. Он и сам готов был умереть за Святую Русь.

Поляки неистовствовали в Москве, грабили церкви, выбрасывали святые мощи, срывали золотые и серебряные оклады с икон, глумились над русскими святынями. Патриарх Гермоген был брошен в подвал Чудова монастыря. Но и оттуда он умудрялся рассылать грамоты и призывать к народному ополчению против врагов России. Через своих людей Патриарх отправляет наказ-завещание Минину и Пожарскому, чтобы нижегородцы взяли с собой в поход на Москву икону Казанской Божьей Матери, которую Святитель когда-то обрёл в Казани на пепелище. Эта икона, действительно, сопровождала ополчение и шла впереди войска. В это время в Москве начался голод. Гермогена перестали кормить. Да и раньше ему бросали сноп овса и давали немного воды. Несколько недель промучился святой старец, силы жизни его были на исходе. Патриарх Гермоген скончался. Когда пришли забирать его тело, то увидели, что он лежит среди зелёного проросшего овса. Похоронили Патриарха Гермогена там же, в Чудо-вом монастыре.

Повесть Загоскина заканчивается событиями октября 1612 г., сражениями под Москвой и в Москве, капитуляцией польского гарнизона в Кремле и полным освобождением столицы и России от иноземцев.

Пушкин в своей исторической драме «Борис Годунов» вовсе отказал народу в гражданской инициативе. «Мысль народную» он вложил в уста своего предка Гаврилы Пушкина: Но знаешь ли, чем сильны мы, Басманов?/ Не войском, нет, не польскою помогой,/ А мнением; да! Мнением народным. И каково же «мнение народное», по Пушкину? Народ пошёл за самозванцем, смерть царя Бориса Годунова встретил равнодушно, смерть цесаревича Фёдора Годунова – злобно. Народ кричал: «Вязать Борисова щенка».

Пушкин в финале пьесы опустил занавес при «безмолвии народа», оставив развязку на будущее…

Пушкин обращается своей пьесой к политической элите александровской эпохи, к декабристам. Он рассказывает, чем грозит самозванство и свержение законной власти. Смута начала XVII в. породила политический, социальный, экономический, религиозный и культурный кризисы. За время Смуты население России сократилось почти наполовину, исчезли многие сёла, опустели города. Пушкин открывает русским царям простую истину: в случае бунта элиты, народ не пойдёт за царём. Так случилось в 1825 г. Толпа народа, собравшаяся на Сенатской площади, не вступилась за царя, не осудила бунтовщиков. Пьеса Пушкина завершается фразой: «народ безмолвствует». Так же народ «безмолвствовал» и в октябре 1917 г. Смуты затевались элитой при попустительстве народа. В драме Пушкина народ юродствует, «играет» на площади, трёт глаза луком, делая вид, что плачет о смерти царя Бориса.

Исследователь В.С. Непомнящий пишет о том, что «Борис Годунов» – это то, что есть всегда в русском мире. Убийство отрока цесаревича Димитрия, узурпация власти, попущение народа – это модель русской жизни, которая ещё не исчерпана, хотя кое-что уже сбылось. Например, убийство отрока цесаревича Алексея вместе с царской семьёй Николая II, узурпация власти самозванцами-большевиками и самозванцами других мастей, попустительство народа – никто не встал на защиту царя. Наш сегодняшний мир также находится внутри «Бориса Годунова».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.