Андрей Свиридов - Буквенный индивид Слова

Поиски лингвистики и русистики человеческого фактора в исследованиях личностного начала в языке присваивающей язык во владении и в разработке теории взаимоотношений человека со своим родным языком, не вывели адептов Меры Различия на отказ от идеологемы метафоры «вечного человека», на родомыслие родной речи солнечных людей, рефлексирующей методологией метаболических узлов подвело специалистов Меры Различия к освоению научных разработок теории речи метабол гуманизма в неразделённых теориях интеллектгенеза (ум за духом) и разумогенеза (ум за душой), а в практике школы исчез учебник «Родная речь», взамен которого появилась практика ювенальной программы «оно» чёрного человека.

Андропоцентрические аспекты изучения языка и основы теории языковой личности языковедами речи метабол поддержанные филомыслием философии антропологии и психомыслием Духа Закона выразились в науке и результатах научно-технического прогресса зачернённым филологическим субстратом моделей языковой личности для перекрытия найденных поэтических родовых метафор великими русскими поэтами А. С. Пушкиным и С. А. Есениным о геополитической опасности проникновения в анналы Лазоревого МИРЪА чёрного человека и изменения им приоритетов жизнеустройства национального уклада и текстов культуры, языка и мышления в отрицании отрицания ДУШИ Закона: в языковой личности.

Созданные и зачернённые филологическим субстратом модели языковой личности в системно-структурном подходе лингвориторического идеала толерантной психориторической аксиомы Запада «всё биологическое является одновременно и психологическим» абсолютизирующей суперконцепты Духа Закона, Смерти боязни, Жизни удовольствий, Любви секса мужского ануса, Горе преодоленные Абсолютом, РОДЪА забвенные (лингводидактическая модель, методическая модель, многомерная модель, коммуницирующая модель, метаболическая модель языковой личности и т.д.) – обеспечили в российском государственном текстуально-языковом пространстве приоритетное «роение» интеллектно-умственных эманаций, проверочной практикой которых явились лингвориторические и судебно-силовые системные попытки толерантного психо-риторического подавления всех тех, кто не подтверждает «роение» речи метабол в ментально-концептуальном тезаурусе – схем поведения и мышления в т.ч. в его единицах – фреймах, описывающих поведенческие фреймы в поэтике интеллектгенеза (ум за духом).

К примеру, приоритетное «роение» интеллектно-умственных эманаций языковых моделей в российском государственном текстуально-языковом пространстве страны обернулись проверочной литературной практикой в начале 21-ого века в форме судебно-силовых текстов актов в параметрах абсолютизированной лингвориторики предусматривающей многократное судебно-правовое преследование по одной и той же карательной статье параграфа ГК (гражданского кодекса) и УК (уголовного кодекса), когда в 2010—2013 годах инициировались силовыми структурами (прокуратура, ФСБ, полиция) текстами судебных решений о возбуждении трёх уголовных дел по ст. 282, ч.2 (экстремизм) против профессора Свиридова А. А. и его работ не входящих в казённый реестр списка запрещённой литературы, и тем не менее работы при обысках изымались, тем самым пытаясь изъять тексты сил Добра и сил доброты.

Хотя, работы Свиридова А. А. по сути пионерские, впервые показали в родомыслии, что модели языковой личности, теории текстов выстраиваются языковыми тропами Буквенного Индивида СЛОВА (слова) формирующихся лингвориторическими параметрами детерминируемых Трёх-, Двух-, и Одномерной структурностями Органа Мышления языка текста для извлечения смыслов либо на трёх рядах йотации и иотирования (активации) эфирных воздействий букв либо на одном Третьем ряде иотирования эфирных влияний буквы – тогда вытягивающих методическую риторику языковой личности для вербализации её концептами филомыслия и психомыслия, в отличие от трёх рядов йотации [Ё, Й, Ь, Ы, Ъ, Ю, А] и иотирования [я, е, ё, ю, и, ь], [а, и, о, у, э] создающих светозарный феномен: родомыслие, которыми владели великие русские поэты А. С. Пушкин, Ф. И. Тютчев и С.А Есенин.

Во всех разработанных теориях текстов и языковедания в показе и внедрении в практики моделей языковой русской личности авторами поэтики языковых дискурсов совершенно не учитывались родовые возможности присутствия и наличия Первого ряда йотации, Второго ряда иотирования в качестве матричных механизмов творчества для взаимодействия с Третьим рядом иотирования, тогда блокирующих его матрицу в случае её абсолютизирования до состояния абсолютного метаболического узла продуцирующего «роение» речи метабол с их астрально-ментальными эфирными воздействиями на лингво-когнитивный уровень языковой личности, т.к. астрально-ментальные эфирные воздействия из летучего тела трансформируются в пластичное тело менталтетмышления сразу приступающего к абсолютизации сознаний интеллекта и ума на Духе Закона буквенными индивидами Третьего ряда иотирования в абсолюте.

Родовые возможности присутствия и наличия Первого ряда йотации [Ё, Й, Ь, Ы, Ъ, Ю, А] постоянно находились и находятся на лингвориторических плоскостях субъектно-объектных языковых и текстуальных поверхностях русского языка в форме народных присказок [Ё! МОЁ! Ё, К, Л, М, Н! Ё, П, Р, С, Т!] практиках реализации моделей языковой личности обосновывались и объявлялись литературоведами Меры Различия языковыми вульгаризмами, очерняющими признаками русской культуры, деградиционным языковым суррогатом проявлений зауженных интеллектно-умственных сознаний русского народа, русской цивилизации, русского этноса, а не родовыми матрицами присутствия пятимерных пространств Лазоревого МИРЪА – за удержание которого в пластах русской реальности бились и Пушкин А. С. и Есенин С. А. в качестве духовных воителей [воинов] солнечных людей.

Своими зауженными интеллектно-умственными сознаниями интеллектуалы коммутаций Меры Различия через пятна света собираемых литературными образами личин и масок в качестве положительных лиц персонажей автора и читателя, продолжают удерживать в тёмных подвалах парадуховных цивилизаций, как русскую языковую Россию, так и литературную родовую Россию чем наносят подлые удары по геополитической родовой России – по светлым ликам духовных воителей Пушкина А. С., Тютчева Ф. И. и Есенина С. А., помогая коммуницирующей модели и метаболической модели языковой личности топтать, а при возможности затаптывать языковую модель солнечных людей ногами и головой русскоговорящих индивидов и персон чужих Шляп в пользу и интересах паранойи носителей античеловеческого противоречия чёрного человека с использованием финансово-инвестиционных правовых, и экономических ресурсов государства частных олигархических компаний, фондов и институтов.