Андрей Свиридов - Буквенный индивид Слова

Выработанная знаковая одномерная система языкового уровня иврита, как важнейшее средство общения людей и познания природы и культуры для соотнесения с другими (неязыковыми) знаниями и выработки умения использовать эту систему в речевых актах (речевой деятельности) и сами речевые акты в качестве речевого поведения «с учётом ментальных настроек и эфирных воздействий» из которого вылезает языковая личность без знаков препинания и с гортанными тонами и визгом метабол, а из среды социогенеза – национальный язык (язык народа, нации, этноса), на примере иврита это еврейский народ скреплённый мыслью (ментальным образом) и текстом речи Торы и Каббалы – категориально Договором закона с дьяволом в Боге-Яхве, Иеговы… личин и масок человека-паука, в мотивации желания мирового господства без ДУШИ – идеальной андрогинной модели-маски чёрного человека.

Утверждаемая грамматическая компетенция специалистами Меры Различия гласящая о том, что синтаксической единицей речевого акта является слог (дифтонги – гласные буквы, лигатуры – согласные буквы) в качестве лингвориторической основы речевого поведения позволяет не замечать изменяемое качество буквенного индивида, когда из шести его структурных частей подменяется [частица души] и заменяется [частицей тёмного духа], т.е. ложкой дёгтя портится вся бочка мёда согласно русской народной пословице, создавая сдвинутую новизну когнитивной лингвистике на Дух Закона интеллектгенеза противодействующей светозарной риторике разумогенеза (ум за душой).

По родомыслию, буква становится буквенным индивидом тогда, когда попадая в речевой поток, к примеру сознаний интеллекта нагреваясь температурой аурального тела людей начинает выдвижение своих структурных частей для их сопряжений энергиями астрала, ментала и эфира, чтобы начинать принимать силовые энергии Света Того СВЕТА световыми Синтезаторами букв, к примеру, в русском языке буквами [И, Й, Ъ, Ы, Ь] совмещая их переданные силовые энергии с силовыми энергиями букв вращательных световых Синтезаторов Света Этого Света совмещая и разделяя речевой поток знания и речевой поток информации вплоть до его абсолютизации притаившимся тёмным духом в активированном буквенном индивиде прикрытого дифтонгами и лигатурами – как основными единицами речевого акта, речевого опыта… в методе метаболического реализма.

Именно на не различении речевого потока знания (это то, что научает первично…) и речевого потока информации (это то, что информирует… вторично с последующим обучением) была смонтирована модель языковой личности речи метабол на концептуально-коммутативной когниции слова информации – информациона подменившей и изменившей категориальную суть Буквенного индивида Слова в исходе испытаний элементарных событий множеств на вечернюю синюю мраковую когницию, как Буквенный индивид Метаболы основывающегося на слоговых актах-единиц речевого потока и в цифрочислах десятиричного знакового цикла.

Ибо, по родословию, дух – числовая эманация Цифры, голограмма способной трансформироваться в любой образ «пустотности» космического нуля в правдоподобных мелочах материальности, но главное без духовной оси Лазоревого МИРЪА – РОДОВОЙ Божественной Русской ДУШИ и без её Светлого Духа = ЖИ́ВЫ Жизни, т. к. ДУША – это буквенная эманация Буквенных индивидов Слова через 12 (13) букв родовой матрицы Интегратора Благодати буквы Центра и целки с участием арийских русских первочисел десятичного знакового цикла и светозарного ряда первочисел [8, 2, 9, 10, 12, 1, 0, 11, 5, 7, 13, 3, 6, 4] против священного ряда вечернего синего мрака цифрочисел [1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, …, 12,…] структурирующего безалаберность всеядности мировосприятия Духа Закона выдаваемая за толерантность свободы взглядов загоняя ДУШУ за плетень.

Великий русский поэт Есенин С. А. об искажённой заре вечернего синего мрака советской коммунистической Империи крепнущей не здоровым румянцем, написал:

◊ ◊ ◊

◊ ◊ ◊

Из изложенных шелковистых строк великого русского поэта Есенина С. А. просматривается ощущаемый разогрев буквенных индивидов Слова «сохраняющих в своей структурности частичку ДУШИ» создающих пронзительные смыслы образов ассоциативных метафор и легко их перекидывающих в разные уровни сознаний (от интеллекта до Разума) светозарным рядом арийских русских первочисел – как это делают звукоряды кнопок в узорчатости [четырёх дорожек «горения времени»] льющихся коромыслом звуков тальянки, балалайки и баяна, потому поэт и увидел ковыльную даль равнин родной стороны «Коммуной вздыбленную Русь» в «чахоточном свете луны» несмотря на прибывающую каменную и стальную крепь метаболической проформы советской России в исходе испытаний речами метабол, по факту родовых ощущений поэта: недоброго.

К примеру строка «Снова выплыли годы из мрака» в лингвориторическом анализе гармонии логики создаёт уныние и безнадёжность, но в лингвориторическом анализе гармонии ассоциативности её прочтение структурирует присутствие неуловимого обнадёживающего потустороннего внутреннего света высвечивающего надежды, веры и любви радости, которые появились в ассоциативных образах строки поэта благодаря использованию трёхкратному повторению буквы «Ы» – буквенного индивида Светового Синтезатора Того СВЕТА возжёгшего в Этой Строке числовым индивидом первочисла 7 семь (свет) трёх дорожек «горения времени» и взявшего функцию корнеслова «смеющейся лазури» в этих словах этой строки.

То есть великий русский поэт Есенин С. А. ощущал чувствами и магией своих слов вторгнувшегося чужеродного элемента [Абсолюта], как в реальность пластов русской жизни, так и в образ русской буквы «Шептал бумаге карандаш», что он обозначил ёмкой метафорой «…вечерним синим мраком» развеваемый тем «Огонь ДУШИ», что поэт в речевом потоке знания ассоциативной метафоры Буквенного индивида Слова обозначив назвал «Тот вечерний несказанный Свет», по другому из полей светозарной Благодати русского фразеологизма Слава Слова поддерживающего ОГОНЬ БЕЗМЕРНОСТИ ибо «ОГОНЬ БЕЗМЕРНОСТИ извечен, над РОДОМ горним светит ОН», вот куда воспарил автор в политекстуальности масштаба тройного отрицания произведением «Письмо к матери».