Андрей Тихомиров - Семиты. Языки, народы, миграции, обычаи

Коптский язык, один из афразийских яз. (египетская ветвь) – продолжение развития египетского языка. В XXI – XII вв. отмирает, вытесняемый арабским. Имел свой алфавит (происходящий из греческого). Как культовый язык сохранился у коптов. Коптское письмо, буквенное письмо, созданное в Египте во II – III вв. н. э. включало 24 греческие буквы и 8 знаков демотического письма. Сохранилось только в религиозном обиходе. Современные копты, этноконфессиональная группа египетских арабов, исповедующих христианство (в основном монофиситы, есть униаты и протестанты) живут главным образом в городах северного Египта, также в других странах Ближнего Востока, являются потомками доарабского населения Египта.

А. Азимов также пишет, ссылаясь на библейский текст (с. 326): «Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма». «Возможно, Аскеназ идентично слову „Ашгуза“, обнаруженному среди ассирийских надписей. В таком случае под ним следует понимать скифов – кочевые племена, которые вторглись в Северное Причерноморье откуда-то из Центральной Азии в конце второго тысячелетия до нашей эры. Именно они вытеснили киммерийцев в Малую Азию. Скифы заняли место киммерийцев в степях Северного Причерноморья, и с этой точки зрения Аскеназ (Скифия) вполне годится на роль старшего сына Гомера (Киммерии). По неясным причинам в более поздние времена евреи стали рассматривать Аскеназа как предка тевтонов. Отсюда евреев, которые говорили на идише (германская группа языков), стали называть „ашкеназим“, чтобы отличать их от тех евреев, которые говорили на ладино (язык, близкий к испанскому) и которые получили название „сефардим“ (словом „Сефарад“ евреи обозначали Испанию)…».

Церен Эрих, Библейские холмы, М., изд-во «Правда», 1986, с. 443.

Мальтийский язык – язык мальтийцев, основного населения острова Мальта в Средиземном море. Исторически мальтийский язык представляет собой один из обособленно стоящих территориальных диалектов арабского языка, развившийся в литературный язык. По своему грамматическому строю примыкает к восточноарабским диалектам, одновременно обнаруживает черты сходства с магрибинскими диалектами арабского языка. Письменность на основе латинского алфавита. Характерные особенности: сокращение семитизмов арабской фонетики (исчезновение задненебных спирантов и замена их соответствующими фарингальными звуками); приобретение новых звуков (p, w, z, c, g); употребление префикса «n» в 1-м лице единственного числа в глаголах. Влияние латинского и итальянского языков сказывается главным образом в области лексики, в меньшей степени – в области фонетики и синтаксиса. Ударение в мальтийском, как правило, падает на предпоследний слог, если иной слог не является долгим. Прилагательные следуют за существительными, отсутствует наречие как самостоятельная форма, порядок слов достаточно гибок. Имеется определённый артикль. Как в арабском и иврите, артикль ставится и перед существительными, и перед прилагательными. Однако это правило относится только к семитским словам и не действует при употреблении существительных и прилагательных романского происхождения. Существительные изменяются по числам. Кроме множественного числа в мальтийском языке также имеется двойственное. В глаголах выделяется семитский корень, состоящий из трех согласных. Глагол спрягается добавлением к этому корню внутренних гласных, а также суффиксов и приставок. Существуют два времени: настоящее и прошедшее (перфект). Для выражения будущего используются формы настоящего времени с добавлением частиц или вспомогательных глаголов. Особенностью мальтийской глагольной системы является то, что к романским по происхождению глаголам добавляются арабские суффиксы и приставки.

Распространенная религия среди мальтийцев – католицизм. Первоначальное население о-ва Мальта, видимо, составляли иберы. Впоследствии они смешались с финикийцами и позднейшими иноземными завоевателями, сменявшими друг друга: карфагенянами, римлянами, вандалами, готами, византийцами, арабами, норманнами. В XIII в. Мальта была присоединена к Сицилийскому королевству. С 1530 г. и до конца XVIII в. остров принадлежал рыцарям Мальтийского ордена. В 1798 г. Мальту захватила Франция, а в 1800 г. – Англия, превратившая ее в свою военно-стратегическую базу.

Антропологические и лингвистические данные доказывают, что семиты являются промежуточным звеном между европеоидами и негроидами.

§7. Хронология важнейших событий (Составлено по: Штайн Вернер. Атлас библейских земель; Мейсон Э. Иллюстрированная всемирная история; Гумилев Л. Н. Кн. 1 и 2. Из книги В. В. Николаева История предков чувашей. XXX в. до н.э. – XV в. н. э. Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2005, с. 46—48)

Ок. 4000 лет до н. э. – в Иране сооружают плотины и водохранилища.

Ок. 4000 лет до н. э. – месопотамские крестьяне используют простые плуги.

3500 лет до н. э. – Ближний Восток: разведение льна для ткачества; в Месопотамии прокладывают ирригационные каналы.

3100 лет до н. э. – Шумер: система письменности с использованием 2000 пиктографических знаков, нанесенных заостренными палочками на глиняные таблички. Текст появляется в надписи на храме в Уруке, посвященном «Матери богине», под ее титулом «Царице небес». Земледельцы Шумера выращивают ячмень и делают вино и пиво. В Иране процветает цивилизация Элмаитов.

Ок. 3000 лет до н. э. – первоначально сложившаяся индоевропейская языковая семья начинает распадаться еще в Причерноморье (южные степи современной России), одной из первых из нее выделяются индоиранская языковая группа.

Ок. 3000 лет до н.э. – человек начинает использовать колесо.

Ок. 3000 лет до н. э. из-за изменения климата в Африке территория Сахары начинает превращаться в пустыню. Озеро Чад постепенно высыхает. В Анатолии (совр. Турция) – период расцвета города-государства Трои. Шумеры впервые используют повозки на колесах.

Ок. 3000 лет до н. э. китайские крестьяне пользуются плугом.

III тыс. до н. э. – вторжение в Месопотамию амореев – западносемитских скотоводческих племен. Начало великого переселения народов на Ближнем Востоке.

XXVIII век до н. э. – Гильгамеш – полулегендарный правитель города Урука (Месопотамия). В «Эпосе о Гильгамеше» приводится эпизод о «Всемирном потопе», во время которого одному из людей, построившему ковчег и поместившему в него свою семью, а также по паре всех животных, удалось спастись (это событие приводится также в Ветхом Завете). Раскопки Ура предоставили науке доказательства достоверности легенды о «Всемирном потопе» в Месопотамии. Ученые предполагают, что прототипом Гильгамеша (а в Библии – Ноя) является упомянутый в клинописях некий купец – торговец скотом и правитель города, который во время перевозки для продажи крупной партии скота на связанных вместе нескольких специально устроенных судах попал во время наводнения в непогоду и долго проплавал и не вернулся. Он остался в другом месте под угрозой продажи его по закону в рабство за невозврат кредита в договорной срок.