Вадим Петров - Философия. Курс лекций

Третье – социальный протест социалистов-утопистов эпохи Просвещения французов Шарля Фурье (1772–1837 гг.) и Клода Анри де Рувруа Сен-Симона (1760–1825 гг.), англичанина Роберта Оуэна (1771–1858 гг.), проанализированный К. Марксом и Ф. Энгельсом, составили предмет их социально-философских взглядов, способствовали диалектической оценки общественного бытия. Социалисты-утописты подвергли критике капиталистический путь развития и высказали ряд предположений о новом обществе, в котором не будет эксплуатации человека человеком, а будет установлена общественная собственность на средства производства, труд превратится в источник наслаждения, распределение будет осуществляться по способностям, наука и промышленность будут находиться в единстве, промышленность и сельскохозяйственное производство будут сочетаться и осуществится научное планирование хозяйства. Человек, по их мнению, станет субъектом бытия. Маркс с Энгельсом взяли эти идеи за основу в своих социально-философских построениях.

Значение философии марксизма:

• она сформировалась на основе диалектического осмысления предшествующей философской мысли;

• она была свободна от крайностей натурфилософии и антропософии, диалектично включала в себя учение об универсуме и человеке;

• она высоко оценивала роль индивида, личности, субъекта в истории общества, рассматривала развитие человека как самоцель исторического процесса;

• она преодолела метафизические формы материализма и идеализма и попытки их эклектического соединения, сформировав концепцию ценности как материального, так и духовного;

• она продолжила развитие диалектики на материалистической основе, критически представив варианты метафизического метода – догматизм, релятивизм, эклектику;

• она преодолела ограниченность агностицизма, развив диалектическое учение о единстве знания и незнания, истинного и ложного, абсолютного и относительного, достоверного и вероятностного, познанного и непознанного;

• в ней были представлены онтологический, гносеологический, методологический, аксиологический, антропологический, социальный и праксиологический аспекты.

Философия марксизма – одно из философских направлений, исторически возникшее в духовном пространстве планеты. В конце XX в. она была справедливо подвергнута критике за жёсткую однозначность своих общественно-политических позиций, нерациональность ряда социально-философских взглядов, субъективирование которых привело к искривлению социального пространства во времени – торможению хода общественного развития. При этом надо отметить, что в истории философии есть немало примеров, подтверждающих или опровергающих многие факты действительности. Однако от этого мы не перестаём изучать и применять философские построения Античности и Средних веков, эпохи Возрождения и эпохи Просвещения. В этом же аспекте стоит оценивать и философию марксизма.

1. Предпосылки немецкой классической философии.

2. Сущность философских воззрений И. Канта.

3. Космогоническая теория И. Канта.

4. Антиномии И. Канта.

5. Философские взгляды И. Фихте.

6. Философская позиция Ф. Шеллинга.

7. Роль Г. Гегеля в развитии философии XIX в.

8. Основное противоречие философии Г. Гегеля.

9. Сущность диалектических построений Г. Гегеля.

10. Сущность материалистической диалектики.

11. Характерные особенности философских взглядов Л. Фейербаха.

12. Антропологизм Л. Фейербаха.

13. Предпосылки возникновения философии марксизма.

14. Характерные особенности марксистской философии.

Бачинин В.А., Сальников В.П. Философия права. Краткий словарь. СПб., 2000.

Гайденко П. История новоевропейской философии в её связи с наукой. М., 2000.

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3-х т. М., 1974–1977.

Гулыга А.В. Кант. М., 1977.

Гулыга А.В. Шеллинг. М., 1982.

Делез Ж. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза. М., 2000.

Зеленов ЛA. Система философии: Монография. Н.Новгород, 1991.

История философии в кратком изложении. М., 1991.

История философии: Энциклопедия. Мн., 2002.

Кант И. Соч. в 6-ти т. М., 1963–1966.

Карл Маркс. Биография / П.Н. Федосеев, И.А. Бах, Л.И. Гольман и др. М., 1989.

Ленин В.И. Три источника и три составных части марксизма // Полн. собр. соч. Т. 13.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Критика новейшей немецкой философии в лице её представителей Л. Фейербаха, Б. Бауэра и немецкого социализма в лице его различных пророков // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3.

Маркс. Философия. Современность / Под общ. ред. Т.И. Ойзермана. М.,1988.

Петров В.П. Философия. Курс лекций. Н.Новгород, 2010.

Рассел Б. История западноевропейской философии. Новосибирск, 2001.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб., 1997.

Фейербах Л. Сочинения: в 2-х т. М., 1995.

Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М., 1983.

Фихте И.Г. Сочинения: в 2-х т. СПб., 1993.

Шеллинг Ф.В. Сочинения: в 2-х т. М., 1989.

Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21.

Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. СПб., 2000.

Философская мысль России весьма достойно представлена в истории мировой философии многими великими именами, интеллектуально богатыми и по-русски неординарными. Российские философы, мыслители – это люди, пропустившие сквозь себя и ощутившие сполна все страдания земли русской. Это Иларион, Владимир Мономах, Ломоносов, Чаадаев, Герцен, Огарёв, братья Киреевские, Радищев, Вл. Соловьёв, Страхов, Плеханов, Бердяев, Ильин, Фёдоров, Розанов, Лосев, Франк, отец и сын Лосские, Флоренский, Флоровский, Зеньковский, Степун, Волкогонов, Солженицын…

На становление и развитие философского знания оказала влияние вся история древности, берущая своё начало более десяти тысяч лет назад, во времена достаточно активного заселения Европы и Азии белой расой, представлявшей единое племя. В различных регионах планеты это племя именовалось по-разному. В Индии это были арии (арийцы), в Европе – этрусски, на Ближнем

Востоке и в Малой Азии – рассены. Понадобилось несколько тысячелетий, чтобы под влиянием объективных факторов, в частности, естественного демографического увеличения, частичной ассимиляции слабых общин, а также в результате глобальных геоклиматических изменений единое социальное образование этрусское – рассенов – арийцев распалось на многочисленные племена. В исторической науке эти племена (народы) получили название индоевропейцев (по языковой общности) или ариев, арийцев.