Георгий Гюрджиев - Рассказы Вельзевула своему внуку

Но, к сожалению всякого Индивидуума, имеющего чистый разум какой бы то ни было градации, и к несчастью трехмозгных существ всех последующих поколений, возникших на этой планете, благодаря все той же особенности их психики «мудрить», которая и поныне является одним из главных результатов ненормально устанавливающихся там условий обычного существенского существования, уже первое поколение современников этого настоящего посланника Свыше, святого Будды, относительно всех его указаний и советов начало тоже «мудрить» и на этот раз так все «перемудрило», что до существ третьего и четвертого поколений дошло уже только то, что наш достопочтенный Молла Наср-Эддин определяет словами:

«Только-сведения-относительно-его-специфического-запаха».

Они эти его советы и указания постепенно так переиначили, что если бы невзначай опять явился туда сам святой их автор и почему-либо захотел ознакомиться с ними, то едва ли он мог бы даже заподозрить, что эти советы и указания преподаны именно им самим.

Здесь нельзя не выразить сущностной досады относительно одного оригинального обыкновения, имеющегося у этих твоих любимцев, которое постепенно в течение долгих их веков, в процессе их обычного существования, тоже сделалось для них как бы закономерным.

И в данном случае, для переиначивания всех истинных указаний и точных советов святого Будды и для создания из всего этого для себя лишнего фактора для еще большего разжижения своей психики, послужило это же самое установившееся и уже зафиксировавшееся там оригинальное обыкновение.

Это тамошнее, уже давно установившееся обыкновение заключается в том, что для них бывает достаточным маленькой, другой раз почти ничтожной причины, чтобы начать изменять к худшему и даже совершенно уничтожать всякие, в объективном смысле, хорошие внешние или внутренние, уже установившиеся так называемые «темпы-обычного-существования».

Ввиду того, мой мальчик, что выяснение некоторых деталей возникновения для данного случая такой маленькой причины, которая послужила основанием для исковеркования всех истинных разъяснений и точных указаний и этого настоящего посланника Свыше, святого Будды, могут тебе послужить очень хорошим материалом для лучшего ощущения и понимания странности психики понравившихся тебе этих трехмозгных существ, – я расскажу тебе об этом по возможности подробнее, а также объясню, в какой именно последовательности проявилось тогда упомянутое обыкновение, приведшее ко всему дальнейшему «печальному недоразумению», каковое недоразумение с тех пор и стало существовать там и особенно ярко проявляться ныне.

Прежде всего следует тебе сказать, что про это их «недоразумение» я выяснил себе гораздо позже того периода времени, к которому относится данный мой рассказ. Оно выяснилось для меня, когда мне при моем шестом спуске на эту планету понадобилось по поводу одного вопроса касательно святого Ашиата Шиемаш, про которого я тебе скоро тоже объясню подробно, между прочим узнать относительно одного факта из действительности этого настоящего посланника Свыше, святого Будды.

Оказалось, что основанием для досадного «недоразумения» послужили, к сожалению, подлинные слова самого святого Будды, сказанные им в одном из его разъяснений.

Однажды святой Будда в кругу ближайших, им самим посвященных, при своих объяснениях еще очень определенно выразился относительно средств возможного уничтожения в их натурах перешедших по наследию упомянутых последствий свойств органа Кундабуфера.

Он тогда, между прочим, сказал им очень определенно следующее:

«Одним из самых лучших средств для обезвреживания имеющегося в ваших натурах предрасположения окристаллизовываться последствиям свойств органа Кундабуфера является „намеренное-страдание“, и самое большое „намеренное-страдание“ в нашем наличии может получиться, если мы будем заставлять себя мочь перетерпевать в отношении себя „ненравящиеся-нам-проявления-других“».

Такое объяснение святого Будды его ближайшие посвященные тоже распространили тогда в числе других его определенных указаний среди обыкновенных существ, а после священного с ними процесса «Раскуарно» оно начало тоже передаваться из рода в род.

И вот, мой мальчик, когда, как я тебе уже сказал, к несчастью обыкновенных трехцентровых существ того периода, а также к несчастью существ всех дальнейших поколений даже и настоящего времени, те тамошние трехцентровые существа из числа второго и третьего поколений современников святого Будды, которые, – благодаря все той же особенности, зафиксировавшейся в их психике уже со времени гибели Атлантиды, а именно особенности, называвшейся «органо-психическая-потребность-мудрить», – начали и относительно этого самого совета святого Будды «мудрить» и «перемудровывать», то тогда в результате и зафиксировалось там и тоже начало переходить из рода в род очень определенное понятие, что это самое «терпение» должно производиться непременно в уединении.

В данном случае странность психики твоих любимцев как тогда выразилась, так и теперь выражается в том, что они не сообразили и не соображают тот очевидный для всякого более или менее здравого разума факт, что Божественный Учитель, святой Будда, советуя им прибегать к такого рода терпению, конечно, имел в виду, чтобы они производили это «терпение», именно существуя среди прочих подобных себе существ, для того чтобы, когда они будут часто производить в своем наличии такое святое существенское осуществление по отношению «ненравящихся-им-проявлений» других себе подобных существ, тем самым в них мог бы вызываться так называемый «Трентрудианос» или, как бы они сами сказали, «химико-физический-результат», который в наличии всяких трехцентровых существ вообще образовывает то существенское святое, что в общем наличии трехцентровых существ осуществляет одну из трех святых сил священного существенского Триамазикамно и каковая святая сила в существах всегда становится утверждающей по отношению всех уже имеющихся в них отрицательных свойств.

И вот, мой мальчик, с тех пор, как начало там существовать упомянутое определенное понимание, твои любимцы стали уходить от тех уже установившихся условий существенского существования, благодаря которым именно и становилось интенсивным имевшееся в их наличии предрасположение к окристаллизованию последствий свойств органа Кундабуфера и в каких условиях, как предполагал Божественный Учитель Будда, сказанное «терпение в отношении себя неприятных проявлений других» только и могло окристаллизовывать в их общем наличии требуемые для всех вообще трехцентровых существ Парткдолгдюти, и без каких намеренных осуществлений совсем невозможно и это самое «себя-усовершенствование».