Елена Чурина - КиноВсеобуч

Такое движение и есть успех, и есть развитие, и есть прогресс.

Само киноискусство тоже подвержено собственному процессу развития, преобразованию на благо человеческой цивилизации. В XXI веке ему и транс-медиа сфере суждено сыграть определённую роль в рождении и формировании новой мысли, нового образа мышления, новой системы обучения человечества.

Движущееся картинки из иллюзиона, из кинематографа постепенно переросли в инструмент совершенствования новой реальности. Развитие через движущиеся картинки на экране изменяются сами, меняют людей и мир.

Есть разный человек – до просмотра кинофильма и после него. Был тот, который входил в зал, и стал тот, который выходит из кинозала. Изменения в его мышлении уже произошло. Разница (между тем, до просмотра и этим, после просмотра человеком) будет сама себя реализовывать как разница потенциалов, как разница в свойствах и качестве человека.

Вопрос: осознанно это делают авторы, и осознает ли это зритель?

Если «миссия Америки опошлить весь мир» (так говорят сказал Чарльз Диккенс и Александр Адабашьян, данное выступление есть на Ютубе), то с помощью американского кинематографа она успешно выполнена на последние сто лет. Огромное количество пошлых, тупых и дураков, трусливых и испуганных, сексуально озабоченных людей воспитанно этим средством воздействия на умы и мечты людей во всем мире.

Тупой и еще тупее (Dumb & Dumbe) (1994)

«Для них каждый новый день безумнее предыдущего»

[битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/film/5185/

Говорим в отношении тех произведений киноискусства, которые приводят к жизни силы, запускающие движение, приводящее в результате к качественному изменению и мышления, и норм поведения, и морали, и культуры, и так далее до новой планетарной цивилизационной модели человечества.

Развитие есть непрерывный процесс движение от предыдущего состояния к следующему измененному состоянию.

Развитие есть путь с накоплением и прогрессом в его неделимой непрерывности, иначе это путь деградации и упадка.

Развитие неотделимо от понятия «изменение».

Развитие неотделимо от понятия «время».

Поговорим теперь о времени с точки зрения киноискусства и процесса массового образования людей.

Автор эссе достаточно подробно разобрал вопрос времени в книге Лени Фич «Узлы времени. Записки из чужих дневников разных лет», которую порекомендуем читателю [битая ссылка] https://ridero.ru/books/uzly_vremeni/.

Со-автор данной «Сказки о найденном времени» создал учебную программу «Властелин времени: о чём не знает Time-management», которую также рекомендуем пройти читателям, тем кто хочет действительно управлять временем своей жизни.

Итак! Времени долго учиться ни у кого нет и желания тоже.

В последнее время пользуются б о льшим успехом короткие образовательные программы, тренинги и курсы.

Главная ценность, которой вчера, сегодня и завтра располагает современный человек – это отпущенное судьбой время его жизни. Каждый осознанно либо интуитивно стремится потратить время так, чтобы иметь максимальный заработок и значит опять-таки, чтобы «купить себе свободное время» для себя самого.

Об осознанном и произвольном использовании времени сейчас и поговорим.

В далеком уже 1964-м году на экраны вышел фильм «Сказка о потерянном времени» с незатейливым сюжетом Евгения Шварца про неожиданно постаревших старичков и старушек в пионерских галстуках, и с моралью, что жизнь быстро проходит, а потерянного времени не вернешь!

Кадр из к\ф «Сказка о потерянном времени» (1964) Режиссер: Александр Птушко www/kinopoisk.ru/film/43811/

За скобками фильма остался вопрос о самом времени – о его структуре, видах, объему – бюджету, не говоря уже о балансе и прочем. За скобками остался вопрос о самом времени как о «страшной тайне».

Что изменилось за прошедшие полвека?

О чем говорит тайм-менеджмент – теория и практика управления временем сегодня?

Весь современный тайм-менеджмент, в самых лучших своих проявлениях, это сказка о потерянном времени: много чего он не видит, а раз не видит, потому и не управляет.

Начнем с самого простого.

У человека в несколько раз больше времени, чем его есть в наличии. Это есть первый парадокс времени и отнюдь не единственный.

Во-вторых, человек живет не в астрономическом времени, вернее не только в нем. Этот «фокус» времени нельзя свести к утверждению, что «времени нет», и посему это всего лишь «психологический феномен».

В-третьих, человек никогда не знает сколько времени ему отпущено, поэтому время бесконечных возможностей с точки зрения «Вечности» имеет конечную ограниченную и органическую форму хронологии жизненного пути человека от рождения до неожиданной для него смерти.

И что с подобными постулатами и парадоксами делать?

Начнем с греческой цивилизации, вернее с философов Древней Греции, которые сформулировали, что будущее наступает на нас сзади, а прошлое расступается, исчезает перед нами.

Утверждение неожиданное, странное, непростое для восприятия, особенно, если за ним не виден с первого взгляда, и то лишь с первого, прагматизм такого способа оперирования временем. Речь не идет об аналогии, мол, «у рака – будущее позади».

Всё не столь очевидно, когда очень просто.

Самые простые вещи люди начинают улавливать и осваивать в жизни позже всего.

На некоторых языках мира, да и у народов Кавказа (пример Яна Вениаминовича Чеснова), сегодняшнее время называется буквально «заднее время» и даже означается через слова, называющие достаточно откровенно тыльный «низ тела» человека. Жизнь показывает, что именно этим местом человек, зачастую, ощущает исходы решений, первоначально считавшимися великими.

« Я родился в Грозном. До высылки чеченцев я видел сказителя-илличи. Этих исполнителей народного героического эпоса уже давно не существует. Тот старик с музыкальным инструментом дечик-пандыром в руках меня поразил. Меня куда-то везли в кузове грузовика. И туда же посадили старика в папахе со струнным инструментом в руках. Он произвел на меня, ребенка лет пяти, огромное впечатление. Став антропологом и этнографом, ведущим полевую работу, и занявшись эпосом народов Кавказа, я узнал, о чем пели такие илличи. О страдании и его преодолении. Оказалось, что первые записи текстов песен илличи сделал Лев Толстой. Он приводит их в „Хаджи-Мурате“. В юности я часто бывал в Ясной Поляне и пытался понять свою малую родину, Чечню, через то, что вынес оттуда Толстой. Сейчас у чеченцев популярны духовные мусульманские песни назмы о страданиях людей. Любая народная культура пронизана темой страдания. По-своему она выражена в русском фольклоре, в кавказском, в любом. Человек везде мечтает о воле, которую он находит только в природе, в ландшафте.» Ян Чеснов. Автопортрет на фоне ландшафтов. [битая ссылка] http://yanchesnov.awardspace.com/self-portrait.htm