Елена Чурина - КиноВсеобуч

Конструктивизм как подход к жизни требует активного, осознанного и произвольного включения человека. Здесь много чего нужно и можно человеку показать!

Кино может показать «как поступать» и «что делать» в конкретной ситуации.

Показать человеку – как не выпасть из своего времени.

Показать – как можно переключаться, переходить из одного времени в другое, и как можно и переходами, и видами времени управлять. Это не фантастика, это уже реальность здесь и сейчас.

Здесь есть неочевидный момент, если время разное, то о чем-то данный факт, ну если не факт – так представление, концепция говорит?

О том, что мы попадаем в реальность со своим собственным временем и со своими законами!

В автономную реальность, то есть в реальность со специфической организованностью, в которой мы можем сделать то, что хотим или не можем сделать то, что хотим.

Это важно подчеркнуть!

Решение задач ситуационного анализа и адекватности: личной, инструментальной, организационной и прочее.

Если последняя фраза не понятна, то следует остановиться.

Названные две задачи – ситуационного анализа и адекватности – базовые в жизни и развитии любого руководителя. Просто они сформулированы в общем виде, а не в конкретном. Данные задачи применимы и для жизни любого человека, оговоримся – обученного человека, осознающего что и как он делает.

КиноВсеобуч должен помогать человеку в абстрактном моделировании конкретных сущностей и ситуаций – переводить конкретные задачи саморазвития и практики в общий вид. Понимание принципов, закономерностей и приемов помогает избегать чрезмерного знания конкретики. И, одновременно, помогает решать обратную задачу: заниматься конкретным моделированием абстрактных сущностей и ситуаций: показывать, как опираясь на законы и постулаты теории, решать конкретные задачи развития.

Для иллюстрации, для развития мысли и пользы дела перейдем на теоретический уровень рассмотрения автономности реальности.

Парадигматический поход, работающий с реальностями, находящимися в отношении порожденности, актуальности, автономности и интерактивности – данные признаки определяют статус виртуальной реальности, обобщенно называются виртуалистикой (а не компьютеры, шлемы «виртуальной реальности» или интернет и т.п.).

Родоначальник виртуалистики Н. А. Носов (1952 – 2002 г.г.) совместно с О. И. Генисаретским в 1986 году выпустили первую статью о виртуальных психологических реальностях. Носов создал первую лабораторию, а затем и Центр виртуалистики в Институте человека РАН в 1992 году. Подробнее с этим направлением можно познакомиться на сайте [www.virtualistica.ru].

Лаборатория была создана в том числе для того, чтобы разобраться что такое константная реальность – порождающая, что такое виртуальная реальность или порожденная.

Время является одним из связующих, основополагающих элементов реальности. Время есть и параметр физики, и философская категория.

Здесь уместно вспомнить об его единицах.

Время есть и категория и единицы его измерения. Это его сильно отличает от пространства, в котором единицы и само пространство отделены друг от друга. В общем-то измерение количества всегда дело второе. Сначала есть сам объект и его оконечности, его формы: начало, контур, объем, размерность, конец. Как длина любого объекта, например, палки, задается прежде всего конечностью: концами или краями – началом и концом, и лишь затем измеряется по заданной шкале через конкретные единицы измерения. Вот только теперь допустим вопрос измерения – это вопрос выбора единиц измерения, а значит это вопрос количества.

В «попугаях» оно конечно длиннее!

В мультфильме «38 попугаев» рост удава измеряли в «попугаях»

Кадр из м\ф «38 попугаев» www.multskazki.ru

Хочется сразу задать вопрос:

Чем измеряется, например, сакральное время?

Ответ – ничем!

Как ни странно и святые, и первогрешники живут вечно! В мире вечности время измеряется событиями, связанными с самими первогрешниками и святыми.

Самое страшное стать первогрешником, тем самым Каином, что убил Авеля. Грех братоубийства возник как таковой, как сущность, все последующие братоубийства в сакральной реальности ничего нового не добавляли и не добавят. Новые преступники лишь повторяют первогрех убиения брата, поэтому душа первогрешника постоянно «поминается» его преступными последователями. Одна паршивая овца всё стадо портит. Эта максима из сакральной реальности, ставшей нуминозной. Дальше развивать не будем эту теоретическую ветвь повествования, отложим ее до другого случая.

Новому времени – новые святые и новые первогрешники. Уж привело провидение, что стал Чубайс первогрешником российской приватизации. В чем это выражается? Да в том, что «чуть что, так Чубайс!». Есть и не менее известный первогрешник российской реформации. Сейчас уже проводят форумы его имени. Знаете его? Гайдар. Раньше на фамилию Гайдар сказали бы – гражданская война и «Тимур и его команда», а современная молодёжь что скажет?

Можем сделать маленькое, но уместное отступление.

Не только в сакральной реальности человек выступает как носитель, маркировщик времени: много подобных примеров в роду, в семье, в организации, в государстве. Вот как оно персонифицировано: Архип Осипов в русской армии и Александр Матросов в советской – первые солдаты, навечно зачисленные в список части, и как социальные типажи: стахановцы, целинники, бамовцы и прочие.

Вернемся к святому для авторов.

Ошибка всех систем Tайм-менеджмента – это попытка управлять временем жизни человека через единицы его измерения, через хронометраж, через часы.

Это линейное узкое мышление человека равного автомату на конвейере с секундомером в руках.

КиноВсеобуч вынужден будет и эту линейную реальность конвейера представлять, расширяя её до объёмной виртуальной реальности.

Попробуйте поговорить о святом и духовном в сообществе эффективных менеджеров!

Любой первогрешник готов оправдывать свои «паразитные эффекты» и результаты «получилось как всегда» общеизвестной фразой «кто не работает, тот не ошибается».

Ответим им сразу, что когда человек ошибается, то он обычно остается «в дураках», в лучшем случае и «при своих», а когда «при чужих»…

«Ни хитру, ни горазду суда не минути».

Речь идет не столько о высшем суде, о котором писал М. Ю. Лермонтов, сколько о мировоззренческом, философско-антропологическом понимании природы ошибки. Люди не хотят ошибиться, особенно в том, что касается их жизненного предназначения, иначе происходит разрушение и деградация личности, идет потеря смысла жизни.