Жак Каматт - Тезисы об онтозе

Наваждение это также страх неуместности своего присутствия, осознание отклонения от пути, совращения прививкой, привитой во время совращения.

23. Наваждение, в частности, бессознательно действует, когда субъект проявляет страхи своих родителей, переданные ему, или реализует действия, незавершённые своими предками, обусловливая его переигрываниями, корень которых он не может обнаружить.

Наваждение – это способ передачи онтоза.

24. Концепция наваждения была разработана с иным подтекстом Дидье Дюма, Николя Абрахамом, Марией Торок. С другой стороны различные психоаналитики и прочие теоретики предпринимают генеалогическое изучение своих пациентов и говорят о трансгенерационном бессознательном, о бессознательном, передающемся по наследству 30 30 Я могу также сослаться на Анн Анселин Шутценбергер, Нину Кано, из тех теоретиков, чьи работы я прочитал. Фактически, многие из них очень важны, но многие мне неизвестны. . То, что передаётся – это незавершённость различных процессов, которые последний в линии поколений, тот, кто их принимает в себя, пытается, наконец, довести до завершения. В этом случае он даже не реагирует; вместо него действует механизм онтоза, стремящийся к автономизации.

Автономизация выражается в том факте, что индивид уже не может позиционироваться, не может больше придать содержание тому, что собой обозначает любое я 31 31 Об этом довольно сильно теоретизирует буддизм и некоторые индуистские школы. .

25. В нас в каком-то смысле действуют наши предки. Мы стремимся реализовать их желания и, это происходит через виртуализацию. Их виртуальное бытие, проецируется через тысячи лет, усиленное последующими переигрываниями, движет нами. Мёртвые завладевают живыми 32 32 «Традиция всех мёртвых поколений весит тяжким грузом на сознании живых. Даже когда они заняты преобразованием самих себя и вещей, созиданием нового, именно в эти эпохи революционного кризиса, они боязливо вызывают духи прошлого, которые диктуют им свои имена, свои девизы, свои обычаи, чтобы вновь проявиться на сцене истории в этом респектабельном наряде и с этим навязанным языком». K. Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, Ed. Sociales, Paris, 1948, p. 173. В первой части этой книги содержится работа того же автора, Les luttes de classes en France (1848—1850). Деспотизм прошлого, робкая зависимость, социальная жизнь, как театральное представление, необходимость маскироваться (хитрость), переигрывание в заклинании (экзорцизм), поднятие, динамика поиска признания, включение в себя постороннего содержания, неспособность позиционироваться, являются компонентами онтоза-специоза, которые обозначены, не будучи осознанными в процессе поиска и исследований, касающихся индивидуального становления мужчин и женщин, а также вида. .

26. Всё присутствует в самом начале, в тот момент, когда происходит имплантация отпечатков.

Трудность в описании этого процесса вызывает необходимость прибегнуть к символизму.

27. Именно начальный момент, момент травмы, когда рвётся неразрывность, является основополагающим и оказывает глубокое воздействие на грядущее, оригинальное, естественное бытие. В первую очередь ощущается исчезновение всего. Не остаётся ничего кроме ощущения депрессии; ступора и ощущения пустоты, близящейся бездны; предчувствия смерти; состояния головокружения 33 33 Сегодня депрессия представляется наиболее распространённой физической болезнью. Её всегда очень боялись. В экономическом плане больше всего боялись дефляции, порождающей депрессию, вроде великой депрессии 1929—1933, которая для миллионов мужчин и женщин стала поддержкой их жизни, хотя они и не осознавали этого, моментом начала депрессии, о котором мы говорим. . Любое рождение рассматривается как смерть.

В этот момент утрачивается возможность позиционироваться, т.е. располагать собой, как возникающим феноменом в процессе жизни, утверждать свои желания, что является формой выражения неразрывности. Любое позиционирование является утверждением и наоборот. Эта утрата обусловливает поиск первоначального момента, детерминирующего бытия, и приводит к переживанию второго рождения, плодом которого становится уверенность бытия и бытие в мире. Возродиться значит упразднить собственное рождение.

28. Позиционироваться значит не фиксировать себя в данной среде, а утверждать себя в тотальности становления, проходя при этом через личное становление, присутствуя во всех частных аспектах становления. Участие в тотальности, ещё одно выражение чреватости неразрывностью, позволяет любому мужчине, любой женщине, сохранять своё позиционирование по отношению к любому движению 34 34 Желание вновь обрести способность позиционироваться можно найти в зачарованности относительностью, выраженной Галилео Галилеем и предложенной Альбертом Эйнштейном. Дебаты о геоцентризме и гелиоцентризме являются ещё одним его выражением, так же как и тематика нахождения своего места, как для вида, так и для планеты, солнечной системы и т. д. .

29. Позиционироваться значит придавать значение своему присутствию; обозначать. Позиционирование, при его реализации, является источником знаков, позволяющих другому позиционироваться равным образом. Так появляется неразрывность. Не существует процесса признания, вроде того, что описал Маркс в отношении движения товаров при реализации феномена стоимости. Желание быть признанным, часто утверждающееся на бессознательном уровне, происходит из-за утраты жизни в неразрывности.

30. Утрата возможности позиционироваться сопровождается утратой смысла, направления пути, его значения: ничто не уходит; всё загромождается. Субъектом завладевает страдание. Отсюда, страдание – это утрата смысла, констатация, ведущая к возникновению следующей тематики: найти смысл в страдании, которое нарастает и сгущается, при том, что жизнь проявляется как страдание, равным образом становится настоятельным желание найти смысл в жизни. Фактически, надо вновь найти неразрывность, а значит, способность позиционироваться, утверждая наше присутствие, как присутствие где-то.

31. Депрессия возникает, когда мы больше не участвуем активно в процессе нашей жизни, когда у нас больше нет уверенности, как если бы у нас больше не было внутренней поддержки этого процесса. Отсюда возникает необходимость обрести внешнюю поддержку: это момент зависимости от утраты непосредственности. Равным образом, каждый раз, когда индивид оказывается в ситуации, которая вновь сильно активизирует его зависимость, им овладевает депрессия.

Депрессия часто проявляется как дополнительный и компенсаторный элемент задержки, как диахронически, так и синхронно. В этом случае часть бытия испытывает задержку, в то время как другой частью завладевает депрессия.