Виктория Радишевская - Богословские работы И. Сикорского

Наблюдается явная аналогия между второй частью Молитвы с одной стороны и идеями и даже фразами истории искушения – с другой. Это наглядно видно из следующей текстовой таблицы:

Не приходится сомневаться в том, что те же фундаментальные факторы, которые влияют на действия и определяют предназначения отдельных личностей и наций, упоминаются в обеих частях Евангелий. История искушения дает очень краткое описание странного совещания, на котором будущие назначения человечества были обсуждены, но никакого соглашения не было достигнуто. Вторая часть Молитвы Господней относится к тем же факторам, но в этот раз с точки зрения ежедневной жизни личности.

В финальном вопросе искушения противник Христа заявляет о владении и управлении царствами и властью и славой этого мира. Основатель Христианства не вдается в обсуждение этого заявления, но учит нас отвечать в заключение молитвы каждый раз, когда мы произносим ее: «Яко Твое есть Царствие и сила, и слава…»

Анализ этих чрезвычайно важных вопросов раскрывает точку зрения, которая не позволяет дать убедительного объяснения, если считать Землю главной и важнейшей частью Вселенной. Первая часть Молитвы говорит о том, что Царство Небесное не существует еще на Земле. История искушения содержит упоминание о том, что дьявол владеет и управляет этим миром. Это заявление подтверждается, к сожалению, слишком многими событиями древних и нынешних времен; это признаётся даже во многих местах Евангелий. Но завершающий стих Великой Молитвы говорит: «Яко Твое есть Царствие и сила, и слава…» Говорится именно так, даже не «будет». Все же статус царства может быть спорным, если на большей части его территории воля царя игнорируется и если чужеродной, враждебной силе позволено осуществлять свое правление. Картина не ясна и не становится яснее при внесении идеи греха.

Все эти противоречия исчезают мгновенно, и значение Великой Молитвы становится ясным и полным, как только мы представляем истинную Вселенную Божью в свете современной науки. Зона, оккупированная враждебной силой, а именно наша Земля, немедленно сжимается до совершенно незначительных размеров, и дьявольская сила, заявляющая о своем контроле, уже не является властителем сопоставимого значения, чтобы оспаривать власть.

Выражаясь фигурально, это просто крысиное логово, оставшееся под полом маленькой деревенской избушки, расположенной где-то в лесу и по каким-то причинам временно изолированной своего рода карантином от остальной части огромной Вселенной.

Великий Царь хорошо осведомлен в Его необъятном, прекрасном дворце обо всем, что происходит, в том числе об этой маленькой детали. Он временно оставил это место, зная, что, когда надлежащее время придет, Он прикажет вскрыть пол этой маленькой избушки и уничтожить паразитов. Если эта аналогия верна, то будущее принесет каждому из нас либо изоляцию и гибель вместе с вредными духовными отбросами земных процессов, либо свободную вечную жизнь в свете и роскоши Вселенной-небес.

Содержание идей, вдохновленных Величайшей Молитвой, может быть теперь завершено следующим кратким обзором.

Слова обращения являются смелым притязанием на звание детей Господа. В противоположность им, следующее предложение «Да святится Имя Твое» отражает скромную сдержанность, отражая бесконечную и вечную разницу между человеком и Царем Вселенной, к Которому только что были обращены слова «Отче наш».

Два следующих предложения, а именно «Да приидет Царствие Твое», «Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли», снова поднимают человека к необъятным высотам потенциальной значительности. Они включают странный аспект. Допуская, что подобные слова могли бы быть адресованы скромными подданными средневековому аристократу, можно было бы ожидать негодующую отповедь, что его царство существует и его воля осуществляется независимо от того, желает этого дерзкий раб или нет. Но, как ни невероятно это звучит, свободное согласие человека имеет, очевидно, значение применительно к будущему пришествию Царства Божьего. Важность и достоинство, принимаемые человеком, когда он обращает свое прямое ходатайство к Царю Вселенной касательно конечного результата всего земного процесса, распознаётся редко.

Когда человек произносит эти смелые и значительные слова, он поднимается над всеми нуждами, амбициями, унижениями, гневом, всем очевидным триумфом греховности. Человек с уверенностью понимает разрешение всех противоречий этого мира, истинное обоснование бурного процесса земной жизни и единственно ценную цель ее. Человек концентрирует свое внимание и устремления и объединяет их с волей Бога по отношению к финальной, вечной цели всего процесса творения человечества. В молении о будущем Божественном Царстве вечной жизни, правды и славы человек косвенно выражает свою собственную надежду вступления в него; в противном случае было бы жестоким разочарованием молиться о триумфе Божественной праведности, если человек приговорен никогда не увидеть его и если все его личное сознательное существование было бы ограничено устроением настоящей земной жизни тьмы и страдания.

Вторая часть Божьей Молитвы, как было указано, совершенно иная и относится к насущным нуждам и опасности этой жизни. Фраза о «хлебе насущном» может быть правильно понята как относящаяся ко всем материальным, интеллектуальным и духовным нуждам нашего земного существования. Прошения об «оставлении грехов» и об «искушении», обращаясь к внутренним духовным событиям и опасности немедленного будущего, являются существенными в основном по отношению к влиянию, которое эти внутренние действия силы воли и страсти могут иметь на вечную жизнь индивидуума.

Молитва начинается и завершается простым и благоговейным выражением восхваления Божественного провидения. Как бы отражая весь процесс творения, первая фраза относится только к Богу, «Да святится Имя Твое», в то время как заключение упоминает «царство, силу и славу». Это можно понять как обращение к Божественной мудрости и силе, которая создала и управляет всей материальной и духовной Вселенной.

Молитва Господня была составлена Автором для нашей земной жизни с целью проведения нас через бурный и драматический процесс нашего духовного рождения. Когда же этот период завершится на Земле и, возможно, на других похожих планетах, цель всей Молитвы будет исполнена. Но является вполне допустимым, что, воздавая хвалу и славя Творца, счастливые обитатели высшего порядка бытия будут использовать следующие три предложения Божьей Молитвы, которые есть и останутся сверх всех границ времени и пространства.