Бронислав Виногродский - Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Когда воины гибнут в бою, им не нужны пышные принадлежности для устройства погребальных обрядов.

Если человеку отрубили в наказание стопы, он вряд ли будет жалеть о своих туфлях. Просто нет больше для этого оснований.

Если берут деву наложницей к Сыну Неба, недопустимо, чтобы ей протыкали уши и обрезали ногти.

А если в дворцовой обслуге кто-то женится или выходит замуж, их больше не допускают к работе во внутренних покоях. Они трудятся только во внешних пространствах без доступа к Сыну Неба.

Все эти меры предпринимаются для того, чтобы сохранить целостность телесного облика. Так насколько же важнее для людей обрести целостность силы духа?

Вы говорите о том, что Страшный Урод вызывает к себе доверие, слов не говоря и подвигов не совершая. Становится настолько близок правителю, что тот ему всю страну отдает в управление. Даже боится, что тот откажется и не примет.

Это значит, конечно, что тот достиг целостности свойств, и сила духа его перестала зависеть от телесного облика.

Князь Милосердный спросил:

– А как определяется целостность свойств?

Дыров ответил:

– Смерть и рождение, существование и погибель, поражение и победа, бедность и богатство, одаренность и глупость, упадок и процветание, голод и жажда, холод и жара – это все части изменений узора обстоятельств, движения судьбы.

День и ночь – они меняются местами в этом узоре, и ты знаешь, что не способен увидеть начало в этой бесконечной череде. Потому и не можешь достичь лада во всей этой путанице. Нельзя допускать, чтобы эти изменения проникали в хранилище духа. Старайся в душе всегда сохранять безмятежность и лад, просто поддерживай их ток постоянно и не теряйся в радости. Ни днем, ни ночью чтобы и щелочки не было в твоем мире, пусть отовсюду к тебе приходит весна. Поддерживай сообщение с этим, и время будет рождаться прямо в сердце твоем. Вот это и можно назвать целостностью свойств.

– А как правильно определяется независимость силы духа от плотского облика?

– Ровная гладь – это полнота выражения спокойствия воды. Это можно взять за образец. Сохраняй его внутри, и вовне не будет ряби. Сила духа – это настрой совершенного лада. Когда сила духа не от плоти, тогда предметы не могут рассеять ее, – отвечал Дыров.

На следующий день князь Милосердный сказал Наставнику Жалеющему:

– Я сначала правил своей страной, обращая лик свой на юг, сохраняя с народом связь, тревожился о гибели людей. Думал, что это и есть высшее постижение. Ныне же послушал речи достигшего и боюсь, что нет во мне никакого понимания. Легкомысленным использованием себя могу страну погубить. Я и Дыров – не государь и подданный. Он мне друг по духу. Вот так.

Безгубый хромоногий горбунбыл советником у князя Духовного в Охранном царстве. Так любил его князь Духовный, что у людей обычных шея ему казалась слишком длинной и тонкой.

Урод, похожий на тыкву, с наростами на шее, был советником в Ровном царстве у князя Ив. Так любил его князь Ив, что у людей обычных шея ему казалась слишком длинной и тонкой.

В них настолько сильна была сила духа, что все забывали об их телесном облике. Когда человек не забывает то, что забывается, забывая то, что не забывается, это можно назвать забвением по-настоящему.

Так что мудрому человеку есть где погулять.

Знание несет беду, договоры приклеивают друг к другу, сила духа привязывает, а умения нужны для торговли.

Мудрец не замышляет выгод – зачем ему знания?

Не кроит – зачем клеить?

Нечего терять – зачем обладать силой духа?

Нет товаров – нужно ли торговаться?

Эта четверка – питание Неба.

Питание Неба – это небесная еда.

Когда получаешь еду от Неба, зачем тебе еще и человеческое?

Имея человеческий облик телесный, не имей человеческих чувств.

Обладая телесным обликом человека, становишься частью человеческой стаи. Но если нет человеческих чувств, тогда правда и неправда не владеют твоей личностью.

Узость мелочного взгляда делает тебя одним из людей.

Возвышенность в великом делает тебя одиноким в Небе.

Спросил у Наставника СилыНаставник Добрый:

– В человеческом истоке нет чувств?

– Так, – ответил Наставник Сила.

Наставник Добрый спросил:

– Но если нет чувств в человеке, то как же назвать его человеком?

Наставник Сила в ответ:

– Путь дает тебе облик, Небо дарует телесную наружность. Имея это, почему не назваться человеком?

Наставник Добрый в ответ:

– Но если определять человека, возможно ли отсутствие чувств?

Наставник Сила ему:

– Утверждение и отрицание определяет во мне чувство. Я определяю отсутствие чувств, говоря о человеке, в котором благосклонностью и неприязнью не разрушается мир внутри тела. Он, постоянно следуя естественному течению, не прибавляет к жизни.

Наставник Добрый спросил:

– Но если не добавлять к жизни, то откуда возьмется у него тело?

Наставник Сила в ответ:

– Путь даст ему облик, Небо дарует телесную наружность, и не нужно внутри разрушать свое тело благосклонностью и неприязнью. А сейчас вы, наставник, вовне тратите дух свой, утруждаете свои ощущения. Прислонившись к дереву, поете; опершись на столик, спите. Небо избрало вас, наставник, телесным обликом, а вы воспеваете разницу между твердым и белым.

Таковы проявленияцелостности духа в достигших, и неважно, какой у тебя облик, все ли на месте в телесной оболочке, ибо главенствует в мире всегда дух.

Понять, и не просто понять,а всем своим существом ощутить и воплотить в себе, что есть знание, какое это усилие, – вот задача идущего по Пути истины. Прийти к этому высшему, оставшись и замерев в мгновении постижения, ставшего вечностью, сохранить в себе изначальную чистоту, убрав все лишнее, и в первую очередь самого себя из этой вселенской игры времени, пространства и сознания. Что еще делать?

Высшее постигаешь, когда понимаешь, что приходит от Неба, а что – от человека.

Нужно понять, что действие Неба – это данная тебе Небом жизнь.