Алексей Ахматов - Проблемы философии права евразийства

Теоретические разногласия в евразийстве перешли в противоречия не только в содержательном плане, но и в организационном, в результате чего была распущена т. н. «парижская группа», которая находилась, по сути, в центре русской эмиграции. Центром евразийского движения становится Прага, где продолжает работать группа евразийцев, главой которой был П.Н. Савицкий, лидер позднего евразийства. Пражские евразийцы не только проводили регулярные семинары, но и деятельно участвовали в культурной жизни русской Праги, налаживали сотрудничество с чешской интеллигенцией. Тогда же возникают и укрепляются евразийские группы в Прибалтике [55] Гачева А.Г. Неизвестные страницы евразийства конца 1920-1930-х годов. К.А. Чхеидзе и его концепция «совершенной идеократии» // Вопросы философии. 2005. № 9. С. 147. .

Третий период эволюции евразийства (1930–1939) связан с попытками евразийцев после закрытия газеты «Евразия» и раскола парижской евразийской группы предпринять ряд действий, направленных на консолидацию движения. Выходит в свет ряд крупных теоретических работ, намечаются цели на будущее («В борьбе за евразийство» Савицкого, «Пути и судьбы марксизма: От Маркса и Энгельса к Ленину и Сталину» Алексеева, издаются несколько новых номеров «Евразийской хроники» и др.). В сентябре 1931 г. в Брюсселе проводится первый Съезд евразийской организации, в результате которого принимается основной программный документ движения под названием: «Евразийство: декларация, формулировки, тезисы». С началом Второй мировой войны евразийское движение прекращает свою деятельность [56] Пащенко В.Я. Социальная философия евразийства. М., 2003. С. 46–47. .

Однако, прекращение деятельности самих евразийских организаций не означало немедленной «идейной смерти» этого уникального общественно-политического течения. Уже после раскола и распада евразийства вышли в свет отдельные издания, посвященные тематике евразийства [57] См.: Варшавский В.С. Незамеченное поколение. Нью-Йорк, 1956 и др. , а анализу множества публикаций по евразийству была посвящена книга П.Н. Савицкого «В борьбе за евразийство». Впервые целостные исторические исследования евразийства проводились в 1956 г. (как ни парадоксально, при всей антизападнической направленности идеологии евразийцев) в США в работах Г. Струве [58] См.: Струве Г. Русская литература в изгнании. Нью-Йорк, 1956. . В конце 1950-х в начале 1960-х гг. евразийство было подвергнуто научному изучению рядом западных исследователей (О. Босс и др.). Эти исследования продолжались также и на протяжении 1970-80-х годов (Р. Вильямс, Н.В. Рязановский, С. Утехин и др.) [59] См.: Гогохия Е.А. Русская революция 1917 года в идейно-политическом наследии евразийцев (1921–1931 гг.). Дисс… канд. истории, наук. М., 1999. С. 13. * В 1980-е гг. на Западе был опубликовании ряд специальных работ, посвященных исследованию евразийской русской истории [60] См.: Варшавский В.С. Родословная большевизма. Париж, 1980 и др. . Однако специальной темой исследования евразийство стало лишь в 1979 г., когда были опубликованы тезисы доклада М.И. Черемисской «Концепция исторического развития у евразийцев» [61] Черемисская М.И. Концепция исторического развития у евразийцев. Тезисы докладов межвузовской конференции «Современные проблемы философии и истории». Тарту, 1979. С. 186–192. . Автор рассматривала евразийство как «реакцию части буржуазной интеллигенции на крах традиционных буржуазных ценностей в условиях победы пролетарской революции в России» [62] Там же. С. 187. . В то же время, Чемерисская отмечала ряд позитивных моментов евразийства, в частности, их подход к проблемам культурного взаимодействия народов [63] Там же. С. 192. .

Вообще, широкое возрождение интереса к проблематике евразийства (после М.И. Черемисской) начинается с публикации глав в монографии В.А. Кувакина «Религиозная философия в России: начало XX века» (М., 1980). В середине 1980-х гг. были депонированы в ИНИОН АН СССР статьи Д.П. Шишкина «Историософия евразийцев и русский консерватизм второй половины XIX – начала XX в.» (М., 1984) и А.В. Гусевой «Концепция русской самобытности у евразийцев: критический анализ» (Л., 1986), в которых затрагивались отдельные проблемы идейного и государственно-правового наследия евразийства [64] Палкин А.Г. Концепция государства в учении евразийцев. Автореферат дисс. … канд. юрид. наук. Омск, 2009. С. 3. .

В период «гласности» в конце 1989 г. вышло в свет сразу несколько работ, посвященных евразийству [65] См.: Исаев И.А. Идеи культуры и государственности в трактовке евразийства // Проблемы правовой и политической идеологии. М., 1989 и др. . И именно тогда началось широкое знакомство российского общества с евразийством, с его идеями. Начинают издаваться многочисленные публикации по евразийству, организуется ряд научных столов и конференций [66] См.: Манихин О.В. Евразийство. Предчувствия и свершения // Советская библиография. 1991. № 1. С. 78–81; Исаев И. Евразийство: миф или традиция? // Коммунист. 1991. № 12. С. 106–118; Сиземская ИИ. Политическая программа евразийства: реальность или утопия? // Общественные науки и современность. 1992. № 1; Парамонов Б. Советское евразийство // Звезда. 1992. № 4. С. 195–199 и др. . Результатом первых в постсоветское время размышлений о евразийстве и его значении стал выпуск двух специальных сборников, в которых исследовались различные идеи евразийства с учетом тогдашнего развития России [67] См.: Евразия. Исторические взгляды русской эмиграции. М., 1992; Глобальные проблемы и перспективы цивилизации (феномен евразийства). М., 1993. . В начале 1990-х гг. переиздаются основные евразийские источники, сопровождаемые статьями-комментариями, в которых раскрываются базовые идеи евразийства [68] См.: Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России. М., 1992; Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М., 1993 и др. . В середине 1990-х гг. начинают выходить в свет произведения отдельных авторов [69] См., например: Савицкий Н.Н. Континент Евразия. М., 1997 и др. , пишущих о евразийстве, проходят более крупные конференции и круглые столы по его проблемам [70] См.: Материалы круглого стола «проблемы русской геополитики» // Вестник Московского университета. Серия социально-политические исследования. 1994. № 6. и др. .

Положительным явлением настоящего времени является выпуск исходных (но уже переработанных и дополненных) работ евразийцев [71] См.: Струве Г. Русская литература в изгнании / Г. Струве, 3-е изд., Краткий биографический словарь русского зарубежья. Париж, 1996; Агурский М. Идеология национал-большевизма. Париж, 1997. . В то же время в современной западной литературе проводится идея о том, что евразийство не было специфическим русским явлением. Например, по мнению Л. Люкса «евразийская идеология отражала процессы, которые шли не в России, а в Западной Европе, находя много общего между евразийством и западными представителями консервативных революций» [72] См.: Люкс Л. Евразийство и консервативная революция (соблазн антизападничества) // Вопросы философии. 1996. № 3. С. 57–69. .