Алексей Ахматов - Проблемы философии права евразийства

Необходимо отметить, что современные философы неоднозначно оценивают роль евразийства в истории русской социально-философской мысли (М.Г. Вандалковская, Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская и др.) [73] См.: Вандалковская М.Г. Историческая наука российской эмиграции: «евразийский соблазн». М.,1997. С. 248–307; Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Евразийский искус // Философские науки. 1991. № 12. С. 103–108 и др. . С точки зрения этих авторов, евразийство – это довольно самобытное, противоречивое течение русской мысли, лишь отчасти возникшее под влиянием революции 1917 года. Противопоставление Востока и Запада, России и Европы у ранних евразийцев рассматривается этими авторами как слабое звено философской и социокультурной концепции евразийцев [74] Белоьиапко А.В. Социокультурная концепция русского евразийства: зарождение и эволюция доктрины. Автореф. Дис… канд. философ, наук. М., 2005. С. 8. . В противовес им современные евразийцы (Б.С. Ерасов, А.С. Панарин) рассматривают евразийство в его геополитическом аспекте, как новейшую актуальную методологию развития России в современных условиях [75] См.: Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). МД994; Он же. Антиевразийство и новое евразийство в канун XXI века // Евразийство: проблемы осмысления. Уфа, 2002. С. 15–23 и др. .

В материалах журнала «Вопросы философии» евразийству высказываются упрёки в «великом самообольщении», «путанице» (Л. Люкс), «двусмысленности» (А. Игнатов), «язычестве» (В.К. Кантор) и т. д. Встречается также «православно-церковная» критика евразийцев, берущая своё начало ещё со статьи их бывшего единомышленника Г.В. Флоровского «Евразийский соблазн». Аналогичную точке зрения Флоровского позицию занимают В.Л. Цымбурский, Н.А. Нарочницкая и К.Г. Мяло. Среди защитников евразийской цивилизационной и отчасти культурно-политической модели можно отметить А.С. Панарина и особенно Б.С. Брасова, издающего научный альманах «Цивилизации и культуры», на страницах которого неоднократно давалась отповедь оппонентам евразийства. Следует отметить, что полемика вокруг содержания правовых и цивилизационных теорий евразийства продолжается до сих пор [76] Палкин А.Г. Концепция государства в учении евразийцев. Автореферат дисс… канд. юрид. наук. Омск, 2009. С. 5. .

В настоящее время также ведется научная разработка идей евразийства (в основном, на уровне диссертационных исследований), в которых евразийство, рассматривается как идейно-философское и социально-политическое течение русской культуры XX века [77] См.: Урханова Р.А. Евразийство как идейно-политическое течение в русской культуре XX века. Дисс… канд. философ, наук М., 1992; Горяев А.Г. Евразийство как явление культуры России: историко-философский аспект. Дисс… канд. философ. наук. М., 1993; Данилов С.И. Социальная философия евразийства: истоки, сущность, современное состояние. Дисс… канд. философ, наук. М., 1994; Игнатова С.В. Историко-философский анализ евразийского учения. Дисс… канд. философ. наук. М., 1995; Кривошеева Е.Г. Пореволюционное эмигрантское течение – евразийство (1921 – 1932 гг.). Дисс… канд. истории, наук. М., 1995 и др. . Однако комплексные философские исследования именно государственно-правовых идей евразийствасреди диссертационной и монографической литературы по евразийству на настоящий момент автору данной работы обнаружить не удалось. Исключения составляют исследования И. Дефорж [78] Сш.: Дефорж И. Философия права Н.Н. Алексеева. Дисс… канд. философ, наук. М., 2006. , И.В. Борщ [79] См.: Борщ И. Философия права Н.Н. Алексеева. Дисс… канд. юрид. наук. М., 2006. , Судоргиной И.Н. [80] См.: Судоргина И.Н. «Государство», «власть», «личность» в государственно-правовой концепции Н. Н. Алексеева. Автореф. дисс… канд. юрид. наук. Саратов, 2008. , которые посвящены изучению или философии права, или теории государства только одного из евразийцев – Н.Н. Алексеева, а само евразийство (к которому Алексеев имел непосредственное отношение) в этих работах раскрывается и изучается не в достаточной степени полно и подробно. Необходимо отметить и исследование А.Г. Палкина, посвященное изучению только государственной концепции евразийцев [81] См.: Палкин А.Г. Концепция государства в учении евразийцев. Автореферат дисс… канд. юрид. наук. Омск, 2009. . Кроме того, как справедливо отмечают некоторые исследователи: «… изучение евразийского наследия ведется фрагментарно, исследуются в основном его социально-философские аспекты, евразийская идеология изучается в отрыве от историософских построений евразийства» [82] Гогохия Е.А. Русская революция 1917 года в идейно-политическом наследии евразийцев (1921–1931 гг.). Дисс… канд. истории, наук. М., 1999. С. 24. . Еще одним минусом современной литературы по евразийству, на наш взгляд, является отсутствие изучения возможности применения евразийской идеологии к современной российской политической действительности [83] Исключение составляют труды А.Г. Дугина (см .: Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством. 3-е изд., доп. М., 1999 и др.). . В целях полноты исследования необходимо отметить, что в настоящее время во многих евразийских публикациях говорится о такой тематике, как неоевразийство [84] См.: Белошапко А.В. Социокультурная концепция русского евразийства: зарождение и эволюция доктрины. Автореф. Дис… канд. философ, наук. М., 2005. . Как представляется, изучение тематики неоевразийства – перспективная задача для многих будущих философских исследований.

Выше отмечалось, что в проблемное поле исследований евразийцев входили история, география, культурология и др. К сожалению, в связи с ограниченными рамками данной работы не представляется возможным осветить все работы евразийцев во всей их яркой индивидуальности и взаимосвязанности. Предметная область настоящей работы ограничена анализом философии именно государственно-правовых идей евразийства, и на данном этапе исследования представляется необходимым охарактеризовать лишь базовые, основополагающие идеи всего евразийского движения , которые определяют его суть и позволяют отделить евразийство от других идейных социально-политических течений 20-30-х годов прошлого века.

В целях освещения базовых идей евразийского учения представляется необходимым осветить две фундаментальные составляющие евразийского учения – культурологическую и идеологическую. При этом необходимо подчеркнуть, что автор работы не претендует на исчерпывающее исследование обозначенных базовых составляющих евразийского учения, т. к. каждая из них требует отдельного самостоятельного изучения. Однако их краткое освещение на данном этапе исследования нам представляется необходимым в целях получения целостного представления о евразийском движении и философии права евразийства.