Вениамин Алехин - Душевный разговор. Диалог с Л. Н. Толстым

Влекомый истиной. Несмотря на высокий уровень образования людей нашего времени, позволяющего освоить, понять религиозные истины и разумные выводы учителей человечества о том, как остановить телесное от подавления духовного, человечество не только не движется вперед, о чем вы утверждали ранее, но остановилось в наше время. Животное так и не очеловечено. Духовное в обществе людей в большинстве государств отмирает. И в наше время они превратились в общество потребления.

Л. Толстой. Для меня это очень тревожно. Бойтесь общества, вредного для души, и избегайте его, но дорожите общением добрым и ищите его.

Влекомый истиной. Но ведь речь идет не об обществе группы людей, а об обществах, объединенных государством, с правительствами, которые сами не достигли разумного сознания и постижения духовности. Вслед за Европой и США такие правители пришли к власти и в России.

Говоря о правителях России в ваше время, вы выразили мысль, что у правителей, руководящих обществом, находится не только материальная власть, но и власть над душами людей. Я понимаю, что вы имели в виду не прямое властвование над душами, а посредством своих законов, открывающих путь к животному, а не к духовному. В то время как заповеди Христа, открывающие путь к духовности, адресованы не только к «человекам», но и человеческому начальству.

Делая добро для братьев своих, властвующие должны вместе с ними строить дом духовный, где люди, делая друг другу добро, удаляются от плотских похотей, восстающих на душу. И как сказано в Послании Иакова: «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете» (от Иакова, гл. 2).

Или вы имели в виду тех, которые властвуют не по Писанию: «Возлюби ближнего твоего, как себя самого»?

Л. Толстой.В этом и есть вопрос: чья власть – Екатерины, Пугачева или Николая I, прозванного в народе Николаем Палкиным? Вспоминаю его невежество и самоуверенность. Какая ужасная вещь то, что люди с низшей духовной силой могут влиять, руководить даже высшей.

Влекомый истиной.Духовное совершенствование вы считали основой устройства разумных форм общественной жизни и прогресса в развитии их.

Л. Толстой.Общественный прогресс истинный – в большем и большем единении людей. Для единения людей нужны три вещи: 1) сила, которая заставляла бы людей соединяться, так же, как для того, чтобы камни сложились в здание, нужно, чтобы были люди – каменщики, которые соединяли бы эти камни. Эта сила есть помимо воли людей; их дело – не мешать проявлению этой силы любви; 2) нужно, чтобы люди, для того чтобы могли соединиться, не имели бы свойств, отталкивающих их друг от друга: пороков, страстей, корысти, себялюбия, так же, как для того, чтобы сложить здание из камней, надо обтесать их, чтобы в них не было неправильных форм; 3) нужно, чтобы соединившись, люди сознавали бы необходимость и благо этого соединения, чтобы это сознание держало их вместе так же, как известь или цемент держат вместе камни здания.

Влекомый истиной. Но многовековые попытки людей избавиться от названных вами порочных свойств пока не привели к заметному успеху, в России в том числе. Даже после Великой Октябрьской революции, освободившей народы России от рабства царского режима, пришедшая власть, провозгласив борьбу за устранение свойств, отталкивающих людей друг от друга, много сделала для избавления от них, но в итоге не добилась полного устранения, а сама разрушилась.

Но, а нынешние власти, также пришедшие под девизом построения в течение трех лет процветающего, благополучного для всех жителей России общества, и не думали о единении и равенстве людей, а наоборот, установили законы, разъединяющие их, и заявили, что эти порочные свойства, наоборот, являются средством создания нового общества. И Россия сегодня строит здание не на духовном цементе любви к братьям своим, а на растворе, разъедающем единение. Люди так же, как и в ваше время, разъединены на богатых и бедных, нищих и больных, не имеющих средств даже для качественного лечения. Раствор этот называется либеральной свободой обогащения одних людей за счет других – тех, кто непосредственно создает материальные блага: рабочих и крестьян, но получающих из созданных благ всего лишь малую часть, недостаточную для поддержания полноценной жизни и здоровья.

Захватив власть, команда Ельцина, вопреки заповедям Христа не копить богатств и не обогащаться, бросила призыв: обогащайтесь, а глава правительства Гайдар и его заместители добавили масла в костер, призывая накапливать богатства и собственность любыми путями, в том числе и криминальным. А Чубайс с помощью американских советников создал технологию этого обогащения, одурачивая народ райскими обещаниями.

Но, как известно, скрываемое ложью творимое зло никогда не может привести к построению дома духовного. Вместо этого, как грибы, начали расти дома бандитские и «рублевские», клубы-притоны развратные, замки заграничные, яхты «вертепские»; Дома «2», «3» и другие пристанища для удовлетворения животной похоти.

Л. Толстой.Дело жизни не в том, чтобы быть великим, богатым, славным, а в том, чтобы соблюсти душу. Грех богатства, не только богатства, но излишка, а тем более большого богатства, кроме своего внутреннего греха пользования трудом, отнимания для себя труда других людей, еще и в том, что он возбуждает зависть и нелюбовь людей.

Влекомый истиной. Но и на это богатеи находят оправдание, обвиняя завистников в невежестве и грехе; забывая о том, что они есть первопричина всего. Очевидно, что эти люди не знают заповеди Иисуса Христа – не обогащаться, и его слова: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не может служить Богу и мамоне… (богатству)» (от Матфея, гл. 6).

Но игнорируют заповеди Христа не только люди, накапливающие богатства, но и власть, им покровительствующая.

Л. Толстой.В прежние времена люди, пользовавшиеся трудом других, утверждали: во-первых, что они люди особенной породы, и во-вторых, имеют особенное назначение от бога – заботиться о благе отдельных людей, т. е. управлять ими и учить их, и потому они уверяли других и часто верили сами, что то дело, которое они исполняют, нужнее и важнее для народа, чем те труды, которыми они пользовались. Но с христианством и вытекающим из него осознанием равенства и единения всех людей – сути духовности, оправдание это уже не могло быть выставляемо в прежней форме. Нельзя уже было утверждать, что люди родятся разных пород и достоинств и с различными назначением, и старое оправдание, хотя и поддерживаемое еще некоторыми людьми, понемногу уничтожалось и почти уничтожилось. Но сам факт освобождения себя от труда и пользования трудом других для тех, которые имеют власть это делать, остался тот же. Для этого стали придумываться новые оправдания. Этим занимались и занимаются как философская, так и естественные науки.