Е. Макарова - Методологические основы изучения возникновения и развития личности. Монография

В. И. Плотников, обращаясь к проблеме развития, отмечает, что момент возникновения противоречия есть начало всякого развития и характеризуется оно как момент раздвоения единого. «Понятое конкретно-исторически раздвоение единого есть начало противоречия каждого отдельного предмета. Применительно к универсальной изменчивости раздвоение единого есть абсолютное начало всякого отдельного изменения как внутренней способности материи к вечному самодвижению» (35, с. 232). При этом возникновение нового как результат становления связан с повторяющимся раздвоением единого, которое есть «…сохранение единого и в этом смысле постоянное воспроизведение себя как возможности обновления» (35, с. 234). «Если повторяющееся раздвоение единого есть универсальная начальная форма развития, то возникновение есть ее специфический результат. Возникновение соединяет движение и развитие, повторяемость и неповторимость, элементарную связь и способность выхода за ее пределы. Тем самым возникновение становится основанием дальнейшего движения, уникальной свернутой формой бытия (связи), из которой в дальнейшем развитие вычерпывает все ее противоречивое содержание». (35, с. 234).

Возникновение нового качества объекта создает оптимальную форму его внешних и внутренних отношениях. Это состояние характеризуется как единство относящихся сторон. Если рассматривать функционирования как форму, в которой осуществляется движение внутренних противоречий развития среднего состояния между возможностью и действительностью, то возникающее в результате новое качество есть результат разрешения этих противоречий и обусловленных ими трудностей. Как возникшее оно характеризует объект как ставший. Становящееся отличается от ставшего текучестью, пластичностью, наличием многообразных возможностей для будущего становления. Ставшее же есть единое сложившееся, сформировавшееся целое, «устойчивое новое» (Гордон), когда конкретная возможность воплотилась в действительность. «Целое окончательно „становится“ лишь тогда, когда связи между его элементами в результате постоянного взаимодействия с окружающей средой приобретают устойчивый, жесткий характер, когда возникает относительно устойчивая структура целого» (15, с. 62). Анализируемые нами исследования показывают, что уже ставшее явление или объект, прошедшее стадию своего становления как единой целостной системы, продолжает развиваться. Развитие объекта характеризуется развертывания сложившегося противоречия нового типа и возникновением его новых качеств. Как отмечают философы, единство противоположных сторон относительно, а борьба их абсолютна, ведущую роль при этом играют различие, изменчивость и обновление. «В силу этого связи предмета оказываются его саморазличением, движение предмета – его самоизменением, а развитие предмета – его самообновлением» (62, с. 16). Таким образом, исследование сущности личности связано с исследованием качества ее функционирования, становления и развития.

Источником и движущей силой развития выступают противоречия, разрешение которых происходит через возникновение нового – ставшего, представляющего собой качественно новое противоречие. В исследованиях отмечается, что вопрос о моменте возникновения является наиболее значимым и трудным в диалектическом исследовании объекта. «Возникновение и есть превращение раздвоения единого в свернутое внутреннее противоречие. Противоречие, ставшее внутренним, сохраняет свое основание в отдельном, а не раздваивает его, что еще возможно в сфере универсума. Собственно основание и становится самим действующим противоречием, непрерывно воспроизводящимся и обеспечивающим бытие вещи. Возникновение выступает поэтому в сфере универсальных категорий формой перехода от возможного к действительному, от сущностного к непосредственно проявляющемуся вовне» (35, с. 11). Исследование момента возникновения объекта осуществляется на основе использования генетического подхода. Он предполагает исследование генетической связи между становящимся и ставшим. «В отличие от причинности генетическая связь характеризуется как связь результата изменения с тем, из чего (а не под воздействием, влиянием чего) появляется этот результат» (35, с. 215). Как отмечают исследователи, генетическая связь есть уникальное сцепление результатов повторяющегося развития единого в недрах старого основания, которое актуализируется в способности к самодвижению. При этом возникновение ставшего как нового отношения (противоречия) происходит в соответствие законами старого основания. Оно сохраняет тождество с прежними связями. Уникальными являются не сами элементы целого, а способ (форма) их сцепления, не встречающийся в рамках старого основания. Этот способ становится первичной клеточкой, из которой в дальнейшем вырастает вся сложнейшая система нового отношения. «В генетической связи момент уникальности, таким образом, не только присутствует, но и претерпевает превращение из своей случайной формы в необходимую. С этой точки зрения генетическая связь всегда конкретна, в ней всегда есть момент случайности, которая становится необходимостью для другой системы связей… новое возникает на базе абсолютно не встречавшегося ранее и в этом смысле случайного варианта старого… само становление нового заключается в том, что уникальность сцепления превращает элементы старого в свою противоположность» (35, с. 216).

В исследованиях В. И. Плотников проблема момента возникновения решается на основе раскрытия генетической связи между старым и новым. Возникновение, таким образом, связано со сцеплением определенного комплекса предпосылок. Как пишет В. И. Плотников «Понятие «предпосылка» вырабатывается логикой, теорией познания и диалектикой для обозначения условий и механизма перехода от старого качества к новому, а также для определения развитого многообразия предмета по отношению к своему глубинному основанию. Понятие «предпосылка» характеризует не столько сам предмет…, сколько процесс его возникновения… Вот почему главным содержанием анализа предпосылок является «отнюдь не характеристика субстрата, а выявление противоречий, определяющих возникновение нового» (35, с. 12).

Но предпосылки сами должны возникнуть, сложиться. Диалектика говорит о том, что развитие как переход возможного в действительное начинается с вызревания предпосылок его возникновения, «…возможность следует определить как совокупность предпосылок изменения, становления новой действительности» (36, с. 199). Вызревание предпосылок происходит при определенных условиях. Под условиями мы, вслед за исследователями, понимаем совокупность всех тех явлений, от которых зависит возникновение, существование и исчезновение других явлений. Возникновение нового всегда связано с существенными изменениями во внутренних и внешних условиях и всегда является результатом неповторимого, уникального сочетания условий, элементов старого. Условия, по своему характеру делятся на внутренние и внешние. Но, способствуя вызреванию предпосылок, они не объясняют сам момент возникновения нового, так как условия могут обозначать лишенное единства многообразие наличного бытия по отношению к любому, выделенному из него явлению (143, с. 22). Для того чтобы условия раскрывали глубинную необходимость возникновения нового, они должны совпасть с предпосылками. Это совпадение происходит в момент перехода условий в собственно предпосылки на основе внутреннего и внешнего функционирования объекта. «Условия и непосредственные предпосылки в действительности могут совпадать и совпадают друг с другом, но для этого они должны друг в друга превратиться. Если говорить точнее, то превращаются общие предпосылки в непосредственные, но процесс этот обусловлен , т.е. ограничен наличным бытием,…Непосредственные предпосылки складываются в результате развития общих предпосылок на конкретном материале наличных условий. Формой существования непосредственных предпосылок является процесс складывания специфических противоречий на фундаменте столь же специфического наличного субстрата» (28, с. 105 ) .