Александр Войтов - Философская технология идентификации сущности. Наставления мудрецам

– конечная : истинное объяснение сущности явлений (онтология всех наук);

– промежуточная : при объяснении устанавливать границы каждой сферы реальности (гносеология наук);

– исходная : научить мыслить, т. е. технологии объяснения сущности любого объекта реальности (методология).

Овладение философствованием должно начинаться с усвоения методологической ее функции. В первую очередь на ее основе надо усвоить технологию понимания сущности явлений или анализа их качества. Это начинается с овладения соритами и кладограммами. На этой основе следует понять сущность науки, систематику конкретных наук и границы каждой из них. Только это позволит позитивно изложить содержание теории в качестве системы понятий, которая является статикой динамики процесса принятия решения при анализе объектов реальности.

Люди становятся мудрецами стихийно на основе развития обыденного сознания. Овладение же высшей формой мудрости – философствованием требует специального обучения. Данная работа мыслиться наставлением для мудрецов, желающих стать философами. Она нацелена на указание легкого и быстрого пути к высшей форме мудрости на основе учебно-методического комплекса “Самоучитель философствования”.

Исходим из следующего смысла слов:

Поучение – первая форма мудрости. Оно сводится к внушению истины притчами, фактами, советами и т. п. Это развивает эрудицию людей со времен Древнего Египта (см. поучения Птахотепа и Мерикара).

Наставление – более развитая форма мудрости. Оно указывает путь к истине (как овладеть умением), т. е. на те формы интеллекта, которые решают проблемы. Например, необходимость овладения математикой для того, чтобы решать определенные задачи. Наставления не содержат объяснения этих приемов мышления (руководства, например, по философствованию).

Руководством можно считать содержание технологии, алгоритма теоретического познания. Оно – предмет самого учебнометодического комплекса “Самоучитель философствования”, выставленного на сайте.

Существует или нет технология идентификации сущности объектов (ИСО)? Присуща ли эта способность всем людям или возникает только у некоторых на основе специального обучения? Можно ли найти объяснение этой технологии в учебниках и к какой науке они принадлежат? Искали ли предки такую технологию или только сегодня ее начинают осмысливать?

Поиск ответа на эти вопросы не прост. Можно зазубрить всю историю науки, но не “увидеть” ответа на них. Но это не значит, что в духовном наследии общества нет ответа на эти вопросы. Как известно, ищут то, что понимают.

Познание предвзято – всегда происходит в меру собственного ума с какой-то точки зрения. Это истина и для познания прошлого, в том числе ИСО.

Не может быть аргументом ответа на эти вопросы голосование исследователей, даже самых именитых – тех, кому повезло сделать открытие. Не все созидатели способны преодолеть неприятие парадоксальных для них новаций других исследователей.

Изучение философии указывает на множество “камней преткновения” для решения проблемы идентификации. Нет возможностей объяснить их все. Укажу некоторые.

Диалог Платона “Парменид” о едином и многообразном показывает, что единое познается через многое, и многое невозможно уяснить без осмысления единого. Единое осмысливается в меру изучения его многообразия (и наоборот). Единое и его формы проявления следует искать итеративно, постепенно. Само их познание многообразно по уровню развития. Высшей формой познания единого и многообразия следует считать ИСО.

Имеется множество терминов, которые следует анализировать при осмыслении идентификации: суждение, осознание, осмысление, диагностика (медицина, воспитание, технология), опознание (юридическое), распознавание (компьютерные науки) и т. п. Их можно считать конкретными формами идентификации. Идентификацией считаем то, что является единством смысла перечисленных слов.

Идентификация – интернациональный термин, эквивалентный русским словам “отождествление”, “опознавание”, “установление”, “выявление”, “определение”. Идентификация выражает главное в смысле этих слов. В то же время идентификация является высшей их формой. Эти слова показывают процесс становления идентификации.

Если идентификацией назвать единое многих форм – фундаментальное понятие, то обособим следующие его формы:

Их значение кратко покажем так:

1) врожденная рефлексия происходит с помощью чувств;

2) соображение является обыденной идентификацией на основе интуитивно возникающих эмпирических идей и доктрин;

3) философствование – высшая форма идентификации посредством понятий, присущих теоретическому познанию мира.

Соотнесение (и субординацию, и координацию) этих явлений укажем следующим способом:

Врожденная идентификация существует у растений, которые определяют начало своего пробуждения после засухи или зимы и т. п. Более сложными являются врожденные рефлексы животного мира. Их основа – инстинкты, т. е. определенные программы в мозгу животных, передаваемые по наследству. Эти мозговые образования служат основой идентификации животными окружающей среды, например, угрожающих ситуаций для особи. Идентификация животными мира предполагает сопоставление сенсорной информации об объекте с моделью мира в их мозгу.

Чувства обеспечивают идентификацию объектов. Их возможности ограниченны, а поэтому их обманывают мимикрией и т. п. На их основе возникают иллюзии, например, схождение рельсов железной дороги на горизонте, переломленная ложечка в стакане с водой и т. п.

Приобретаемые способности идентификации присущи развитым животным. Они возникают посредством подражания – перенятия опыта жизни других особей. Они обеспечивают идентификацию на основе совокупности (комплекса) свойств объектов. Некоторым из них присуще “испытание”, страх, осторожность в обращении с объектом, его проверка тем или иным способом. В целом, данные способности более развиты по сравнению с предшествующими. Тем более важна идентификация людей посредством рассудка, обыденного сознания, опыта на основе созерцания, суждения, соображения и т. п.