Виталий Самойлов - Иная Весть

56. Это стихия немотивированной игры, как подлинного основания наличного бытия.

57. Лицевая сторона игровой стихии явлена хаотическим сцеплением взаимно пересекающихся между собою причинно-следственных рядов.

58. Организация хаоса в космос зиждется на диспропорциональном функционировании каузального принципа.

59. За счет заключенной в этом принципе диспропорции выстраивается неисчислимая множественность миров, образующая замыкание имманентности на себе самой.

60. Стихия игры исключает из происходящего какую бы то ни было подлинность.

61. Ни один из достигнутых в действительности результатов не имеет характера свершения.

62. Свершением может быть названо лишь только то, что долженствует быть достигнутым.

63. Все случающееся лишено качества подлинности ввиду отсутствия за ним обязательства к тому, чтобы себя выявлять.

64. Это объясняется тем, что данность всякого явления основана на ее исключительной произвольности.

65. Стихия игры, пронизывающая сферу действительного ветром немотивированности, изымает у происходящего какую бы то ни было значимость.

66. Отсутствие значимости за происходящим равноценно фундаментальной тщете.

67. Тщетность есть глубинная суть немотивированной игры.

68. Неумолимость исчерпания витальной энергии и есть стержень тщеты как таковой.

69. Это означает, что неравномерное функционирование каузального принципа гарантирует в качестве своего результата единственно лишь исчезновение наличия.

70. Таким образом, всякое следствие есть результат непреднамеренного отчуждения от породившей его причины.

71. Универсальный разум – это непроизвольный страж концентрационной вселенной.

72. Зодчество разума прямо исходит из принадлежащего ему атрибута свидетельствования.

73. Свидетельствование неизбывно диктует разуму принятие сущего за должное.

74. Ибо разум видит себя привилегированным средоточием онтологических возможностей.

75. Стало быть, сущее неизбежным образом свидетельствуется разумом как исключительное его достояние.

76. Целесообразность наличия разум находит в возвращении к бытийному первоисточнику, за кой он себя и выдает.

77. Поэтому он оказывается принципиально выведенным из переживания трагизма, составляющего скелет онтологии.

78. Содержание разума коренится в постоянстве его нахождения в ареале своего блаженства.

79. Тенью этого блаженства является безвыходность онтологического плена.

80. Глубинное осознание тотального произвола, на коем зиждется всякая бытийная данность, суть начало утверждения в подлинной свободе.

1. Принципиальным определением существования является глобальная иллюзия.

2. Иллюзорность зиждется на игровой стихии метафизического произвола, сосредоточивающего в себе течение вселенской инерции.

3. Стихия игры имеет своей оборотной подоплекой абсурд.

4. Энергетический ток вселенской инерции сам по себе не выражает абсурдности существования.

5. Основанием абсурда является та непререкаемая серьезность, с позиций которой разумом свидетельствуется текущая манифестация произвола.

6. Именной этой серьезностью эшелонируются энергетические потоки существования, выражающие иллюзию.

7. Наиболее общим содержанием иллюзии является онтологическая активность вселенского гипноза.

8. Вселенский гипноз – это то, как непосредственно выражает себя игровая стихия произвола.

9. Гипнотическая убедительность стихии игры последовательно фиксирует ловушку тотального сна.

10. Эта ловушка ступенчатым образом актуализируется на нескольких уровнях самовыражения произвола.

11. Изначальному безумию произвола неизбывно подспудна патологическая серьезность сосредоточенного в разуме универсального самосознания.

12. За счет нее энергетические токи самовыражения произвола обретают наитие непреложной фиксированности.

13. Существовать – значит быть запечатленным в тех псевдореалиях, в которых происходит сновидение вселенского разума.

14. Эти псевдореалии есть гипнотические шаблоны коллективной общности рода.

15. По мере их иерархического восхождения им соответствует все большая индивидуализация существования.

16. Таким образом, стихией изначального безумия слепо прокладывается тропа своего выхода из тьмы бессознательности.

17. Она проходит строго сообразно восхождению уровней закабаления всякой наличности током инерции.

18. Имеют место быть всего четыре энергетических потока разрастания вселенского сна.

19. Эти потоки равномерно протекают по ступеням образования онтологической иерархии.

20. В них последовательно кристаллизуется онтологическая активность немотивированного тока инерции.

21. Первичный поток – это минеральное царство неорганической материи.

22. Здесь энергетический ток вселенской инерции выражает себя непосредственным обнаружением правящего им изначального безумия.

23. Вторичный поток – это растительное царство органической материи.

24. Здесь образуется циркулирующий ритм диалога существования и гибели.

25. Третичный поток – это животное царство органической материи.

26. Здесь псевдореалия рода впервые обретает себе определенный онтологический статус.

27. Четверичный, финальный поток – это человеческое царство органической материи.

28. Здесь окончательно дает знать о себе принцип индивидуализации, выражаемой разумным существованием.

29. Стержневой подоплекой существования, как глобальной иллюзии, является вселенский мираж.

30. За это говорит уже то, что именно устремленность к неизбежной погибели являет собою наиболее очевидную траекторию существования.

31. Таким образом, всякого рода наличность управляема инстинктом онтологической обреченности.

32. Именно через этот инстинкт непосредственно выражает себя закабаляющая энергетика чистой инерции.

33. Низшие уровни онтологической иерархии порабощены этой энергетикой самым безвыходным образом.

34. Уже на третьем, животном уровне миража псевдореалия рода становится самодовлеющим фетишем.

35. Объяснение этому кроется в том, что инстинкт обреченности, правящий существами, является связующим моментом их объединения в коллективную общность.

36. Несмотря на это, иллюзия все же здесь выражена менее утонченным и коварным, а потому еще элементарным образом.

37. Иллюзия вообще не имеет свойства выражать себя непосредственно.

38. Неизбежностью погибели фиксируется лишь только онтологическая тщета.

39. Сама же иллюзия заключает в качестве своей глубинной природы именно абсурд.

40. Абсурд состоит уже в соблюдении какой бы то ни было серьезности в отношении фикции рода.