Тео Ом - Поле неопределенности (сборник)

Теомизм это конверт с зашифрованным письмом. Содержание этого письма – тайна. Раскрыть эту тайну можно с помощью особых ключей. Считается, что таких ключей всего три: 1) все взаимосвязано; 2) все не то, чем кажется; 3) возможно все.

Обладая этими ключами, можно получить доступ к тайне. Но трех ключей мало, нужен еще четвертый ключ. Ибо автором предусмотрено именно четыре ключа.

Вера невозможна, поэтому невозможно сомнение. Вера невозможна, потому что любое суждение это потенциально ошибочное суждение, т. е. предположение, гипотеза.

Допустим, кто-то говорит: я верю в Бога. Он говорит «я верю». Но так ли это? Конечно, нет, ведь этот кто-то может ошибаться, следовательно, его высказывание – это потенциально ошибочное высказывание, т. е. предположение: «предположим, что я верю в Бога», или «возможно, я верю в Бога». Всякий раз, когда кто-то говорит «я верю», можно смело ставить перед его фразой такие слова как «возможно» или «предположим, что», явным образом указывающие на гипотетический характер высказывания.

Знать, верить, понимать – невозможно, можно лишь предполагать, т. е. высказываться без всяких претензий на истину. В большинстве своем люди этого не осознают, т. к. они, видимо, забывают или не хотят вспоминать, что могут ошибаться, ошибаться всегда и во всем. Эта неосознанность формирует состояние глобального спектакля, в котором люди притворяются перед самими же собой как предполагающими субъектами. Притворяются, что они верят, знают, понимают что-то. Не осознают, что притворяются, но притворяются. Такой вот спектакль.

Фокс Малдер не столько верит в инопланетян, сколько хочет в них верить. И это «хочу верить» (I want to believe) уже ближе к истине, чем откровенно фейковое «я верю». Однако и эта позиция неустойчива, ведь всегда же можно спросить: Малдер, а что если ты ошибаешься? Это возможно? Или это невозможно? Что если тебе только кажется, что ты хочешь верить? А на самом деле ты этого не хочешь. Что если ты не осознаешь того, чего ты действительно хочешь? Что если ты не можешь сформулировать свое истинное желание? Это возможно? Или это невозможно?

Основой человеческого Эго является иллюзия уверенности. На базовом гносеологическом уровне эта иллюзия тождественна вере в существование себя и мира вокруг. Но верить невозможно, можно лишь предполагать. Когда человек осознает, что вера это замаскированное предположение, начнется новая эпоха в развитии человечества. Это будет новый мир. Мир полной и окончательной свободы. Это будет счастье.

Теомизм объемлет собой все гипотезы и предположения, поэтому наука, будучи сборником научных гипотез, тоже является частью теомизма. Считается, что научные гипотезы могут стать научными фактами. Мы полагаем, что это не так: гипотезы всегда остаются гипотезами.

Научный метод познания основан на предположении о том, что гипотезу можно превратить в факт, если эта гипотеза подтвердится в результате серии экспериментов. Ключевое слово в этом предположении, как можно заметить, это слово «подтвердится», которое выступает связующим звеном между гипотезой, экспериментом и ученым. Однако центральным элементом всей этой композиции является все же ученый, ведь это именно он должен убедиться в том, что результаты эксперимента подтверждают правильность гипотезы.

А что значит убедиться? Убедиться, как можно предположить, это значит обрести убежденность в чем-либо. А что является основой убежденности? Какова природа убежденности? Можно ли обрести убежденность в чем-либо, не обладая всей полнотой знания? Можно ли быть убежденным, помня о том, что любое твое суждение может оказаться ошибочным? Это возможно? Или это невозможно?

Мы предполагаем, что убежденность – это сугубо психологический феномен, напрямую связанный с желанием определенности. Если убрать это желание, то исчезнет и убежденность, а останется только гносеологически нейтральное предположение: предположение о том, что результаты эксперимента подтверждают проверяемую гипотезу.

В итоге, мы приходим к выводу, что эксперимент не превращает гипотезу в факт, а лишь создает видимость такого превращения. В действительности, как мы предполагаем, гипотезы порождают лишь гипотезы («условные факты»), а это значит, что научный метод познания как метод превращения гипотез в факты – гносеологически невозможен. Ошибаемся ли мы? Возможно. Это всего лишь предположение. Одно из возможных.

Несмотря на то, что научный метод познания гносеологически невозможен, наука все же работает. Хотя и это всего лишь предположение: допустим, что наука работает. Если к этому предположению добавить чуток эмоциональности, то получится эмоциональное же «о, да! наука работает!» Слава науке.

Наука – это всего лишь инструмент, не более, поэтому она и работает. Наука не занимается вопросами реальности, онтологии и гносеологии. Этими вопросами занимается только философия, т. е. теомизм. Поэтому слова Стивена Хокинга о том, что «philosophy is dead», это, мягко говоря, очень опрометчиво. Наука – это инструмент, которым мы с радостью воспользуемся для построения нового, лучшего мира. В этом лучшем из теомиров.

Согласно теории потенциальности, мы живем в вечно потенциальном, т. е. в актуально невозможном мире. В невозможном мире. Выражаясь поэтически, такое состояние можно назвать состоянием желания, которое никогда не перейдет в действие, а навеки останется желанием, несбывшейся мечтой. Желание, которое не воплотится в реальность, это желание как возможность желания, т. е. само желание per se: желание желать.

Можно представить себе этакого утонченного аристократа, лежащего в алькове на оттоманке и фантазирующего о недостижимых эротических удовольствиях. Как бы ни пытался этот неугомонный персонаж воплотить свои извращенные грезы, фантазия всегда будет слаще и совершенней, поэтому и пытаться не стоит. Лучше просто лежать и фантазировать.

Говоря метафорически, вечная потенциальность это образ невоплощенной аристократической фантазии, а теомизм это поэзия нереализованного желания. Игра воображения, да и только.

В теомизме есть такое понятие «гносеологический нейтралитет», которое в свою очередь связано с понятием «гносеологическая нейтральность». Модель такая: нейтралитет это позиция, нейтральность это состояние. Позиция – это внешнее проявление состояния, которое является основой позиции.

Гносеологическая нейтральность – это гипотетическое (потенциальное) гносеологическое состояние, гарантирующее максимально возможную объективность интерпретации реальности. Данное состояние достигается путем осознанного исключения т. н. субъективного фактора (элемента иррациональности) из процесса интерпретации реальности. Под иррациональностью понимаются желания, эмоции и т. н. чувство уверенности (убежденности, предубежденности) в чем-либо.