Р. Соколова - Современные проблемы Российского государства. Философские очерки

Западу и его пятой колонне в России важно было переформатировать русское чудо и русскую победу в непрерывный каскад русских поражений, создать у русского народа комплекс неудачника. Этот комплекс целенаправленно внедрялся и поддерживался большинством средств массовой информации России и некоторыми интеллектуалами-западниками в русле так называемой деидеологизации. Деидеологизация носила характер спланированных стратегических действий, была оружием врага в войне в ментальном пространстве, направленным на разрушение нашей государственности. Образовавшийся в результате деидеологизации вакуум в массовом сознании противник стал заполнять идеологией, насаждающей элементы колониальной, рабской психологии, активно культивировал презрение и ненависть к своей стране, смаковал болезненные и трагичные страницы ее истории. И даже самые очевидные достижения страны трактовал как «произошедшее вопреки» или «благодаря помощи извне». Таким образом осуществлялась яростная атака на самые глубины души русского народа с целью лишить его силы, сбить «настрой на героическую волну», чтобы никогда больше «Русское Чудо», потрясавшее весь мир, более не повторилось.

Проведенная Западом деидеологизация и десоветизация лишили народ чувства гордости за свое прошлое, веру в свои способности к великим свершениям, а значит, смысла служения государству и народу Была сведена к минимуму возможность удовлетворения интеллектуальных потребностей человека, реализуемых в ментальном пространстве, а сам он был низведен до уровня удовлетворения исключительно биологических инстинктов и материальных потребностей, реализуемых в физическом пространстве. Фактически обречен на некое животное существование. Резкий всплеск в то время числа самоубийств, по которым наша страна вышла на лидирующее место в мире, стал следствием обессмысливания жизни. Поэтому задача – не позволить врагам исказить и очернить нашу историю в глазах народа, очистить его сознание от внедренных туда мифов – является первостепенной.

Исходя из логики предыдущего параграфа, сама постановка вопроса, казалось бы, предполагает отрицательный ответ. В самом деле, после крушения СССР в результате холодной войны было ясно, что российское государство не могло официально заниматься развитием, создавать предпосылки для нового чуда. Перед ним победители в холодной войне совсем другие задачи поставили, а именно: унылое функционирование, повседневность, обеспечение сырьевой ориентации экономики, стабилизация данной ситуации.

Но даже такое состояние нашего государства не гарантирует ему покой и безопасность. Неявная война против России продолжается. Однако нельзя выиграть войну явную или неявную, не приняв ее вызов. Но для этого необходимо осознать, что наша страна потерпела сокрушительное историческое поражение и сейчас переживает не очередное смутное время, а находится в состоянии неявной, небывалой войны без правил. Поэтому нужно, во-первых, признать сам факт этой войны, во-вторых, понять ее сущность и, в-третьих, выработать соответствующую стратегию, ядром которой является системный мобилизационный проект. Любая двусмысленность, туманность, неопределенность в этом вопросе скажется на ходе и конечных результатах развития

России. В связи с этим возникает главная и очень трудная в современных российских условиях задача, которая заключается в том, чтобы консолидировать все общество в своего рода «народ-государство». И не просто консолидировать, но и сохранить достигнутую сплоченность на высоком уровне в течение максимально длительного времени. Только тогда можно перейти к осуществлению системного мобилизационного проекта.

Одним из условий мобилизации является знание своего врага, его ресурсов, психологии, методов политического и военного поведения. Для этого необходимо вывести из тени темную империю, неявную силу, показать, кто сегодня наш враг и в то же время мобилизовать настрой на «героическую волну».

Таким образом, в критической ситуации России вновь необходимо явить чудо, попирающее неизбежность наиболее вероятных негативных тенденций, отменяющее беспредельную власть денег, страха и душевной опустошенности. Нам нужно чудо, способное поразить народ и заставить задуматься Запад, чудо, дающее силу добру, власть мудрости и рождающее из единиц новую неодолимую силу – народа-созидателя и победителя. Без этого чуда все планы развития и программы прорывов, при всех их достоинствах и совершенствах, все ресурсы, предусмотренные на их осуществление, все технологии, обеспечивающие их выполнение, останутся не более чем ухищрениями, способными лишь несколько уменьшить масштабы катастрофы.

Прежде чем приступить к «проектированию» столь необходимого нам чуда, необходимо пересмотреть привычные теоретические установки. Строгий, механистический детерминизм, который по-прежнему доминирует в социальных науках, исключает само понятие чуда. В конечном счете он приводит к фатализму, покорности и предопределенности. Чудо не признается как явление полноценное, равноправное с детерминистскими законами. В западной литературе подобные понятия часто называют индетерминистскими, противопоставляя тем самым детерминистским законам. Такая терминология может вызвать нежелательные ассоциации, ибо под индетерминизмом часто понимают отсутствие какой-либо регулярности, порядка и определенности в мире, полное господства в нем случайности.

В действительности же чудо, как и детерминистские законы, отображают некоторую регулярность в природе и обществе, которая возникает в результате взаимодействия внешне случайных событий, хотя эта регулярность и не обладает характером необходимости, присущей детерминистским законам. Именно вследствие этого чудо имеет вероятностный характер, а не являет собой неизбежность, покоящуюся на достоверных фактах. Чудо само по себе доказывает только то, что мир не сводится к бессмысленным актам природы, что есть сверхчеловеческая реальность.

Как уже отмечалось, раньше преобладала точка зрения, согласно которой неопределенность связана лишь с недостатком знаний субъекта, в самой же природе господствует универсальная причинная связь явлений и событий. Однако многие причинные связи в силу неполноты наших знаний остаются нераскрытыми. Этот недостаток стремится компенсировать наука посредством вероятностных законов, предсказывая результаты будущих событий с помощью прошлых. Если бы человек обладал совершенным знанием всех причин и следствий явлений природы, тогда все было бы для него точно определенным. Но в отношениях между людьми, как справедливо считают многие исследователи, неопределенность возникает из-за незнания одними людьми намерений, поведения и действий других людей. И если естественные науки достигли заметного прогресса в раскрытии неопределенности в природе с помощью законов, то в общественных науках результаты оказались гораздо менее успешными. Во многом это объясняется тем, что при анализе общественных процессов приходится учитывать наряду с объективными условиями также такие субъективные факторы, как цели, ценности, интересы и мотивы деятельности людей [135] См.: Рузавин Г.И. Неопределенность, вероятность и прогноз / Философский журнал. № 2 (3). 2009. С. 82. .