Виталий Аверьянов - Стратегия Русской доктрины. Через диктатуру к государству правды

Ильин И.А. Собрание соч. в 10 тт. Т. IV. – М., 1994. – С. 484

Светоний Г.Т. Жизнь двенадцати цезарей. – М., 1991. – С. 69–70.

Впервые опубликовано в журнале «Эксперт» (№ 10 (317) от 11 марта 2002 г.).

Статья впервые напечатана с сокращениями на портале «Русский журнал» 29 декабря 2003 г. Здесь ее текст приводится полностью.

Несколько позднее их схватка все-таки состоялась – уже в стенах Госдумы, прямо в зале заседаний.

Впервые напечатано в журнале «Политический класс», № 3, 2005.

Впервые опубликовано на сайте АПН.ru 1 марта 2006 г.

Речь идет о статье Ремизова «Консерватизм сегодня: аналитический обзор» (АПН.ru 27.01.2006)

Тема России как особой части света была обыграна и у ряда старых русских консерваторов, а в XX веке у Хлебникова, евразийцев, позднее – у А. Дугина и В. Цымбурского. Идея России как «человеческого материка» выгодно отличается от идеи «архипелага России», поскольку любые островные и «сетевые» конфигурации обретают свой подлинный смысл в их отношении именно к «материнской» реальности. Исконно русское понятие «материк» указывает на большую землю как источник цивилизационной идентичности, реальнопрактическую и магическую жизненную силу. В этом его отличие от синонимичного понятия «континент», подчеркивающего протяженность и непрерывность большой земли, ее пространственный и исторический «континуум».

Подробно эта идея и соответствующий комплекс мер государственной политики были рассмотрены нами в коллективной работе «Сбережение, развитие и приумножение нации» (2006), подготовленной по заказу партии «Родина».

Доктрина «консервативной революции» является оппонирующей по отношению к модели «Великой Французской революции», однако она находится в гораздо более комплиментарных отношениях с другими европейскими «смутами», например, с Реформацией Лютера, с «нидерландской революцией», с так называемой «английской революцией» XVII века. Следует признать, что события «великого мятежа» в Англии целиком и полностью укладываются в модель именно «консервативной революции», хотя в те времена не знали не только этого термина, но даже и термин «революция» употребляли в совершенно ином значении. Английские события XVII века представляли собой путь «конституционалистской перестройки государства» через слом политической парадигмы (включая низвержение династии и даже казнь монарха). Слом объяснялся самими революционными пуританами именно с позиций консервативных, как реакцию «страны консерваторов» на деградацию королевского двора. Однако «революционно-консервативные» методы Кромвеля со товарищи не обеспечили Англии традиционалистской перспективы ее будущего, «харизматики», порвав с преданием отцов и апостолов, творили «все новое», создавали совершенно иной мир, со «своими церквами» и «своим Христом». В итоге же англо-саксонский мир сыграл первенствующую роль в формировании цивилизации Нового времени и органично вписался вместе со своим показным «консерватизмом» в новую ситуацию после Французской и Американской радикальных революций.

Опубликовано на сайте Фонда Питирима Сорокина в 2008 году.

Опубликовано на сайте Фонда Питирима Сорокина в 2008 году.

Иллюстрации взяты из первого издания нашей молодежной доктрины – дизайн схем И.В. Тырданова.

Впервые напечатано в альманахе «Однако», 2014, № 3 (апрель-май).