П. Мягков - Гражданский мир и согласие в современной России

© П. А. Мягков, 2015

Одними из главных характерных особенностей людей, проживающих в России, всегда были исключительное долготерпениеи потребность в социальной справедливости.

Основой долготерпения,как представляется, является доброе начало,заложенное в наших людях. Мы не склонны сразу отвечать злом на зло в надежде, что это была случайность, и что человек, совершивший зло, одумается, покается и снова станет добропорядочным. Мы как бы даем таким людям шанс на исправление ошибки, что позволяет им сохранять в дальнейшем с соседями нормальные отношения. Долготерпение – это свойство сильных, уверенных в себе людей, способных на великодушные поступки, на прощение случайных ошибок.Иностранцы же часто неверно трактуют это наше качество. Такое долготерпение они почему-то воспринимают как «рабскую психологию».Глумись, мол, издевайся над человеком из России, а он все это будет безропотно терпеть, как раб. При этом, те же иностранцы из истории прекрасно знают, чем заканчивается долгое нескончаемое глумление над нашим народом: если зло перевешивает в человеке доброе начало, глаза заливает кровь и нет более разъяренного воина в мире, чем наш человек, способный победить любого противника, как бы ни был он силен, хорошо вооружен и многочислен.

Нашу меру социальной справедливостииностранцы также неправильно трактуют. Общеизвестна шутка о том, что нашему человеку станет хорошо, если у соседа корова сдохнет. Иностранцы это понимают как зависть (судят по себе). В России, если сосед разбогатеет несоразмерно его трудовым усилиям, считается, что это добро он нажил неправедно. Если у такогососеда корова сдохнет, то это будет олицетворением справедливой кары за жульничество, мошенничество или воровство. Иначе говоря, в России основным критерием праведности получения человеком богатства является его способность собственным трудом заработать это богатство.Если человек получает богатство, превышающее его трудовое участие (особенно, если это превышение в несколько раз), то это воспринимается как несправедливое присвоение богатства, созданного чужимтрудом. Только личный труд является мерилом праведного обогащения.Все остальное – от лукавого, иначе говоря, украденное у других, независимо от того, что юридически может быть установлено, что это богатство ему законно принадлежит. Все равно Народом оно будет считаться неправедно полученным богатством. Это будет в представлении наших людей означать только одно: либо закон не справедлив, либо суд неправеден. Любые попытки убедить наших людей, что надо уважать закон (при том, что некоторые законы по их представлению неправедны) не заставят их изменить свое мнение. В силу долготерпениялюди могут на некоторое время замолчать и подождать, пока разум не вернется к таким правителям и агитаторам. Но лучше не заблуждаться и не думать, что агитаторам удалось уговорить людей (якобы, молчание – знак согласия). Если правители не используют предоставленный им шанс на изменение законодательства в сторону его большей справедливости, и, более того, продолжат, пользуясь молчанием Народа, делать законодательство все более издевательским по отношению к здравому смыслу и народным понятиям справедливости, то они могут своими руками спровоцировать очередную «цветную революцию».

В советские времена было характерно достаточно уравнительное распределениесозданного богатства. Это также не отвечалов полной мере представлениям Народа о справедливости распределения, поскольку каждому работнику доставалась не та доля богатства, которая создавалась его личным трудом, а только часть этого богатства, привязанная к усредненной величине. В конце восьмидесятых – начале девяностых годов прошлого столетия наступил этап вопиющей экономической несправедливости.Основная масса людейза несколько лет «горбачевской перестройки»,нарушившей все основные народнохозяйственные пропорции и обеспечившей ничем не обоснованный приоритет частной собственности в ущерб государственной, «гайдаровской либерализации»,лишившей людей всех многолетних накоплений и приведшей к галопирующей инфляции, «чубайсовской приватизации»,позволившей через систему ваучеров и залоговых аукционов присвоить горстке людей все основные производственные фонды страны, «ельцинской семибанкирщины»,создавшей олигархическую систему управления страной, обнищаладо неприличия, а незначительная часть населения баснословно обогатилась, перераспределив все богатство, созданное прошлыми поколениями, в свою пользу.

Современная властьдала людям надеждуна восстановлениеэкономической справедливости.Однако время идет, счет пошел на второе десятилетие, а вопрос так и не решен. Народ по-прежнему безмолвствует,проявляет удивительноедля таких вопиющих нарушений принципов справедливости долготерпение, дает возможность власти исправиться, не теряя лицо.Это, как и прежде, дает повод для двух возможных вариантов выхода из сложившейся ситуации.

Первый варианточевиден для иностранных «доброжелателей»: сопротивление Народа,как им представляется, сломленои наконец-то настало время для масштабного проведения реформ, основной целью которых является окончательное построение в России капитализма по-западному (либеральному) образцу.Любому аборигену в России понятно к каким катастрофическим последствиям это может привести. Хотя, не исключено, что зарубежные «доброжелатели» лукавят, прекрасно понимая неизбежные последствия такого пути развития России, в тайне надеясь на повторение трагедии начала прошлого века, которая вновь даст основание для иностранной военной интервенции для получения в их безраздельное владение наших сырьевых ресурсов. В этом случае Бедным вновь нечего будет терять, кроме своих цепей. Средний класс опять все потеряет. Но и Богатые ничего не смогут сохранить: то, что не уничтожат Бедные, заберут иностранные интервенты. Даже счета в иностранных банках и виллы с яхтами за рубежом заблокируют и изымут в погашение расходов на военные действия или в качестве репарации.

Второй вариантисходит из традицийнашего общества: нужно восстановитьв обществе социальную справедливость,достичь гражданский мир и согласие,не дожидаясь, пока иссякнет терпение великодушного Народа.