Михаил Зеленогорский - Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

Зимина Н.П . Жизнеописание священномученика Симона. С. 19, 189.

См.: Нижегородский церковно-общественный вестник. 1917. №17, С. 196; №19. С. 236; №23. С. 299–300; реплику старообрядцев см.: Под чужим именем // СЦ. 1917. №32–33. С. 570–572. «О. Владимир» – явная опечатка; речь, видимо, шла о профессоре Василии Дмитриевиче Прилуцком, см. о нем: Сове Б . «Русский Гоар» и его школа // Богословские труды. Сб. 4. М., 1968; Сове Б.В . Проблема исправления богослужебных книг в России в XIX—XX веках // Богословские труды. Сб. 5 М., 1970.

Устав Союза Уфимского духовенства по организации приходской жизни // УЕВ. 1917. №7–8. С. 218.

Устав Союза Уфимского духовенства… С. 218.

См., в частности: Преображенский Н.В. Периодическая печать по вопросу о приходской реформе. СПб., 1908.

Проект Устава православных приходов в Уфимской епархии // УЕВ. 1917. №9–10. Приложение 2-е. С. 6.

Народ должен быть хозяином своего счастья. Речь, произнесенная еп. Андреем в общем собрании Восточно-русского общества 18 августа 1918 года // ЗЛ. 1918. №13. С. 401.

Деятельность Восточно-русского культурно-просветительного общества (Воззвание 10 января 1918 г.) // ЗЛ. 1918. №1. С. 11.

Вполне преступная бездеятельность // ЗЛ. 1917. №19.

Деятельность Восточно-русского культурно-просветительного общества // ЗЛ. 1918. №1. С. 9.

1 июля 1918 г. владыка обратился с особым словом к прихожанам железнодорожной церкви Уфы, создавшим церковный кооператив: «В вашем приходе открылся первый кооператив, первый союз взаимопомощи; впервые церковная любовь проявляется в заботе об экономической жизни нуждающейся братии. Сегодня мы осуществляем великий завет св. церковных дьяконов, данный церковному обществу: «пещись о столах», т.е. заботиться о всех несчастных и бедных, никогда не покидать их, чтобы церковное общество разрослось в целое древо, в святую семью из всего народа вместе с духовенством» (ЗЛ. 1918. № 9. С. 263).

О дьяконском служении св. Церкви // ЗЛ. 1918. №7. С. 209–211.

Вполне преступная бездеятельность // ЗЛ. 1917. №19.

Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. на собрании духовенства и мирян в здании епархиального училища в Уф е // ЗЛ. 1917. №16. С. 429.

Современные церковные нестроения // ЗЛ. 1917. №21. С. 590.

Народ должен быть хозяином своего счастья. Речь, произнесенная еп. Андреем в Общем собрании Восточно-русского общества 18 августа 1918 г. // ЗЛ. 1918. №13. С. 392.

[Мельников Ф.Е.]. О примирении новообрядцев с древлеправославною Церковью // СЦ. 1917. №34–35. С. 593.

Современные церковные нестроения // ЗЛ. 1917. №21. С. 595.

Деяния. Кн. II, вып. 1. (Деяние 18-е). Пг., 1918. С. 40.

Там же. С. 44.

Современные церковные нестроения // ЗЛ. 1917. №21. С. 591.

Там же. С. 291–292.

Об архиереях глухих, немых, слепых // ЗЛ. 1918. №7. С. 202–209.

РГАЛИ. Ф. 218. Оп. 1. Ед. хр. 129. Лл. 11–11об. (составителем описи ошибочно принято за письмо «диакона Михайлова», чей обратный адрес указан на письме – это, кстати, омский протодиакон М.Д. Михайлов, впоследствии знаменитый певец).

Золотарев А.А. Campo Santo – кладбище моей памяти // РГАЛИ. Ф. 218. Оп. 1. Ед. хр. 15. Л. 85об.

Ухтомский А.А . Интуиция совести. С. 121.

Нужен ли нам патриарх? // ЗЛ. 1917. №22. С. 629.

Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. на собрании духовенства и мирян в здании епархиального училища в Уф е // ЗЛ. 1917. №16. С. 433.

Слово, произнесенное Преосвященным Андреем, епископом Уфимским, в Соборе 25 апреля 1917 г. // ЗЛ. 1917. №15. С. 400.

Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. // ЗЛ. 1917. №16. С. 431.

Открытое письмо министру-председателю А.Ф. Керенскому // УЕВ. 1917. №15–16. С. 433.

Там же.

Деяния. Кн. II, Вып. 1. С. 133.

Там же.

О борьбе с современным умопомешательством. Речь, произнесенная 17 декабря 1917 г. в собрании правления приходских советов в г. Уф е // ЗЛ. 1917. №24. С. 688.

Народ должен быть хозяином своего счастья // ЗЛ. 1918. №13. С. 391–402.

Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. // ЗЛ. 1917. №16. С. 436.

Нравственный смысл современных великих событий // УЕВ. 1917. №5–6. С. 140.

Открытое письмо старообрядческим епископам Белокриницкой иерархии // СЦ. 1917. №45–47. С. 743.

См., напр.: Покровский Н.Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в XVIII в. Новосибирск, 1974. С. 261, 291, 307 и др.

СЦ. 1917. №45–47. С. 744.

См.: Московские ведомости. 1917. №№185, 206, 209 и др.; перепечатку этих материалов см.: «Мирное» настроение // СЦ. 1917. №36. С. 614.

Предисловие, документы и материалы к созыву и деятельности Предсоборного совета и Собора // Деяния. Кн. I, вып. I. Пг., 1918. С. 36.

О единоверии. Определение Священного Собора православной российской церкви от 22 февраля (7 марта) 1918 г. Собрание определений и постановлений. Вып. II, приложение к «Деяниям» второе. М., 1918. С. 5.

Федоров Н.Ф. Проект соединения церквей // Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Том 1. Верный, 1907. С. 457.

Открытое письмо старообрядческим епископам Белокриницкой иерархии // СЦ. 1917. №45–47. С. 744.

Ср. с точкой зрения П.А. Флоренского, сформулированной в его «Записке о старообрядчестве» (1923): «Отделение старообрядцев от Греко-Российской Православной Церкви было бедствием; самое упорство и ожесточенность борьбы со старообрядчеством свидетельствуют о сознании той боли, какую церковное тело ощущало от этой операции. В старообрядчестве Греко-Российская Церковь утратила одно из существеннейших направлений своей жизни («разделений», по Апостолу [I Кор. 11, 19]), и, вследствие борьбы со старообрядцами, представители Православной Церкви вынуждены были замалчивать положения, необходимые в составе здорового церковного мышления, замалчивать их отчасти потому, что их выдвигали старообрядцы. Но и для старообрядчества отделение от общего русла церковной жизни было губительно. Не говоря уже об основном вопросе, сознававшемся старообрядчеством крайне болезненно (священство, таинство), отмечаю создавшуюся в старообрядчестве привычку к обороне, в результате чего была постепенно утрачена способность жизненно и творчески пользоваться обороняемыми благами… Совершенно необходимо, чтобы сомнение в благодатности австрийского священства было преодолено, и притом преодолено до конца, а не обойдено с помощью рассуждений или распоряжений» ( Флоренский П.А., священник . Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 560, 563).