Николай Петров - Святой апостол Андрей Первозванный: путешествие «по Днепру горе». Историко-археологические разыскания

На момент публикации «Истории…» митрополит Макарий находился в сане архимандрита.

Архимандрит Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира, как введение в историю русской церкви. СПб., 1846. С. 9, 25–26, 33–37. (См. также переиздание этой монографии – Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Книга первая. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю Русской Церкви. М., 1994.)

Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 388–389.

Мурьянов М. Ф. Андрей Первозванный в Повести временных лет // Палестинский сборник. Вып. 19 (82): Вопросы истории и культуры на Ближнем Востоке (древность и средневековье). Л., 1969. С. 161.

См. например – Днепров Р. Апостолам равный // Журнал Московской Патриархии. № 5 (май). М., 1958. С. 49. Протоиерей А. Сергеенко. Слово в день памяти св. Андрея Первозванного // Журнал Московской Патриархии. № 12 (декабрь). М., 1962. С. 34. Шабатин И. Н. Св. апостол Андрей Первозванный – пропо-ведник Истины Христовой на Руси // Журнал Московской Патриархии. № 12 (декабрь). М., 1962. С. 61–65. Протоиерей С. Ляшевский. История христианства в Земле Русской… С. 20–23, 215–218. Никитин В. Православие в Киевской Руси // Журнал Московской Патриархии. № 1. М., 1983. С. 12. Митрополит Ювеналий. Русская Православная Церковь: вклад в культуру человечества // Курьер ЮНЕСКО. Июль (Тысячелетие введения христианства на Руси). М., 1988. С. 16.

Собрание писем святителя Афанасия (Сахарова)… С. 422.

Леопардов Н. О начале Славяно-Руси со стороны Историко-Археологической. Киев, 1892. С. 15–17.

Протоиерей С.Ляшевский. История христианства в Земле Русской… С. 26–36. См. также – Миролюбов Г. Древний Херсонес и Русская Церковь // Журнал Московской Патриархии. № 2 (февраль). М., 1952. С. 52.

См. – Что думают ученые о «Велесовой книге». Сборник статей. СПб., 2004.

Митрополит Ювеналий. Русская Православная Церковь… С. 16.

Архимандрит Никон (Лысенко). Святой апостол Андрей Первозванный и его апостольские труды // Церковный вестник. Ежемесячное издание Санкт-Петербургской Епархии. № 11. СПб., 2000 – http://www.mitropolia-spb.ru/eparhialnie-smi/vestnik/archive/y2000/n11/txt/lusenko_apostol_andrey. php

Беляев С. А. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира и современная историческая наука // Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Книга первая (История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю Русской Церкви). М., 1994. С. 41–44. См. также – Петрушко В. И. История Русской Церкви с древнейших времен до установления патриаршества. М., 2007. С. 4–5.

Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея в Киев и Новгород // Летописи и хроники. Сборник статей. 1973 г. Посвящен памяти Арсения Николаевича Насонова. М., 1974. С. 59–60. См. также – Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. СПб., 2005. С. 534. Ср. – Робинсон А. Н. «Маршрут» апостола Андрея // Scando-Slavica. Tomus 29. Copenhagen, 1983. С. 80–81, 98–100. (Позднее данная статья была опубликована еще раз с небольшими сокращениями – Робинсон А. «Маршрут» апостола Андрея // Страницы. Журнал Библейско-Богословского Института св. апостола Андрея. № 2. М., 1996. С. 57–74.)

Приселков М. Д. Андрей св. ап. // Русская энциклопедия. Том первый. А до Аркасъ. СПб., 1911. С. 359–360

Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и русской церковно-идеологической традиции // Церковь, общество и государство в феодальной России. Сборник статей. М., 1990. С. 7.

Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII вв. Принятие христианства. 2-е издание. М., 1998. С. 64.

Милюков П. Очерки по истории русской культуры. Часть вторая. Церковь и школа (вера, творчество, образование). 4-е издание. СПб, 1905. С. 23–24.

Леопардов Н. О благословении Св. Апостолом Андреем Первозванным надднепровских Киевских высот и о предречении им основания на них великого города (Киева). (По сказанию Начальной Киевской летописи). Киев, 1891. С. 11.

Архиепископ Черниговский Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви. Период первый, от начала христианства в России до нашествия монголов. (1721–1826 гг.) Издание пятое. М., 1888. С. 18.

Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем // Владимирский сборник в память девятисотлетия крещения России. Киев, 1888. С. 16–17. Голубинский Е. История Русской Церкви. Т. I (Период первый, киевский или домонгольский). Первая половина тома. Издание второе, исправленное и дополненное. М., 1901. С. 33.

Полное собрание русских летописей, изданное по Высочайшему Повелению Археографическою Коммиссиею. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи. СПб., 1846. С. 3. Архимандрит Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира, как введение в историю русской церкви. СПб., 1846. С. 20–21. См. также, например – Архиепископ Черниговский Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви… С. 18, примечание 2.

Полное собрание русских летописей. Том второй. М., 1962. С. 6.

Полное собрание русских летописей. Том тридцать восьмой. Л., 1989. С. 12. См. примечание Ы.

Предложенный Б. А. Рыбаковым перевод аориста как причастия прошедшего времени страдательного залога («как уже сказано») некорректен; см. – Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963. С. 226.

См. например – Strahl Ph. Geschichte der russischen Kirche. Erster Theil. Halle, 1830. S. 37. Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея… С. 61.

Архимандрит Макарий. История христианства в России… С. 20, примечание 38.

Малышевский И. Рец. на кн. «История Русской Церкви. Е. Голубинского, профессора Московской Духовной Академии, доктора богословия Е. Голубинского. Т. I, период первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома. Москва 1880 г. …» // Записки Императорской Академии наук. Том сорок первый. Приложение № 4 (Отчет о двадцать-четвертом присуждении наград графа Уварова). СПб., 1882. С. 42–43.

Первый из двух случаев использования в данном предании выражения «поиде по Днепру горе» (то есть – вверх по течению) был неверно трактован Н. А. Леопардовым в качестве указания на то, что апостол первоначально поднялся на возвышенный берег (на гору) Днепра, затем «по приключаю» соответственно спустился к реке, после чего вновь поднялся на киевские горы и благословил их. ««Что за “приключай”, что за непредвиденный случай, который заставил Ап. Андрея спускаться с возвышенного берега (с горы) к берегу Днепра, и провести там время до утра?» – задавался вопросом исследователь (Леопардов Н. О начале Славяно-Руси со стороны Историко-Археологической. Киев, 1892. С. 13). На самом деле все конечно же было гораздо проще: святой Андрей поднялся вверх по Днепру («по Днепру горе») и «по приключаю приде и ста подъ горами на березе».