Дмитрий Ростовский - Творения

Мог ли Бог сотворить другой такой же мир? – Не только иной, но и тысячу тысяч таких миров Он может сотворить, и если не творит, это дело не недостатка мощи, но Его благоволение; ибо кто может быть советником Ему, или кто знает ум Его (Рим. 11, 34)?

Была ли вера до составления Символов? – Не только до составления Символов, но от самого начала мира, начиная от Адама и ближайших потомков его, была вера в Бога, как Создателя всего, и в имеющего придти и воплотиться Сына Божия, именуемого Мессией. Та же вера была у всех праотцев, патриархов и пророков до самого времени воплощения Сына Божия. По воплощении же Сына Божия Сам Христос возвестил людям веру чрез апостолов; на Вселенских Соборах святые отцы ее распространили, истолковали и утвердили Святым Духом.

Почему Сын Божий назван Христом, и что означает это слово "Христос"? – Слово "Христос" означает помазанник; Сын Божий есть Царь неба и земли; цари же называются помазанниками, посему и Сын Божий называется Христом, то есть Помазанником.

По Божеству ли Христос рожден от Богородицы? – Никто не имел еще такого мнения, чтобы Христос был рожден от Богородицы по Божеству, и веровать так безбожно; Он рожден от Нее по человечеству. Дева же Мария потому названа Богородицей, что прежде век рожденного Бога Слова родила в человеческой плоти.

Если бы Адам не согрешил, воплотился ли бы Христос? – Не воплотился бы, так как причиною воплощения Господа стало падение Адама: этот последний навеки умер, Христос же навеки воскресил его.

Знал ли Бог, что Адам согрешит? – Знал.

Почему Он в таком случае попустил ему согрешить или почему создал его? – Не надлежало быть тому, чтобы преступление Адама победило благодать Божию или лукавство диавола преодолело ее и чтобы возникло мнение, будто Бог, устрашившись враждебного Ему греха Адама и лукавства диавола, не сотворил Адама и диавола, посему Бог, будучи благ и желая благодетельствовать, по благости Своей сотворил диавола и человека в добром состоянии, так как Он не хочет беззакония и ненавидит его, диавол же и человек сотворили грех не по своему добротворному хотению; если же Бог попустил и не воспрепятствовал согрешить как диаволу, так и человеку, то это потому, что Бог не делает насилия над свободной волей. Однако Он предостерегал человека, чтобы тот не согрешил; даровав свободную волю, Господь Бог по правосудию Своему не производит насилия, как и Псалмопевец засвидетельствовал о Нем: "Праведен еси, Господи, и прави суди Твои" (Пс. 118, 137).

Что Христос делал на земле в силу Своего человечества? – Пил, ел, постился, ходил, беседовал, отдыхал и спал.

Что Он делал в силу Божества Своего? – Очищал прокаженных, воскрешал мертвых и проч.

Что еще Он делал по человечеству своему? – Страдал, был распят и умер.

Душою ли Христос страдал или одним телом? – И душою, и телом – ибо тело без души не страдает.

Разве душа была распинаема? – Было распинаемо тело, душа же скорбела; тело ради спасения мира было пригвождаемо, проливалась и кровь, душа же страдала и особенно сетовала, зная, что не многие будут те, кто воспользуется страданиями Христовыми для своего спасения.

Какое было последнее страдание Христово? – Распятие и прободение ребра.

Какие события произошли, когда Христос умирал на кресте? – Душа Его разлучилась с телом, разодралась церковная завеса, распадались камни, солнце и луна померкли, мертвые восстали из гробов и земля сотряслась.

Какая тогда перемена была со Христом? – Бог, будучи во плоти, пострадал плотию, плотиюже, а не Божеством, вкусил смерть и предал дух в руки Отца.

Куда пошла душа Христа? – В ад, чтобы разрушить область сатаны, избавить плененные души Адама и других людей и явить силу Своего Божества.

А куда пошла она из ада? – В рай, причем привела с собой освобожденные от плена души; тогда и душа разбойника пошла в рай.

А из рая куда пошла душа Христа? – Возвратилась в тело, и тогда воскрес Христос.

При умершем Христовом теле присутствовало все Божество? – Много раз я отвечал, что Бог везде присутствует Божеством Своим; и Сын Божий Божеством был и с душой в аду, и в умершем теле, и везде, неописанный, с Отцом и Святым Духом.

По Воскресении долго ли Христос был на земле? – Сорок дней, пока не вознесся на небо.

Где же Он пребывал до Вознесения? – Иногда в раю, утешая искупленных, иногда являлся ученикам и учил их.

Откуда вознесся Господь, и было ли видимо Его Вознесение? – Он вознесся с горы Елеонской на глазах учеников Своих, Богоматери и прочих жен.

Что значит Елеон? – Гора Елеон значит место масличных деревьев, и названа она так потому, что на ней растут масличные деревья, от которых добывается елей или деревянное масло.

По Божеству или по человечеству вознесся Господь? – По человечеству, так как оно по Воскресении было обоженое, прославленное, световидное, сияющее богоподобным светом.

Ради чего сел одесную Отца? – За Свое добровольное смирение, страдание и смерть, за что Он не только принял сидение одесную Отца, но является и Судией над живыми и мертвыми.

Кто на небесах больший после Христа? – Богородица, после же Богородицы вместе с ангелами Иоанн Предтеча, затем апостолы и прочие святые.

Почему Богородица выше всех святых и ангелов? – Потому, что Она есть Мать Спасителя мира.

Христос по человечеству был какого племени? – Иудейского, и не только Христос, но и Богородица, и апостолы.

Каким образом и когда явился Дух Святый? – Он явился в виде голубя во время Крещения Христова Господня.

Почему именно таким образом? – Потому, что голубь есть чистейшая птица, Дух же Святый есть блюститель душевной чистоты.

Всегда ли Дух Святый пребывает в виде голубя? – Не всегда и никогда, но только такого было Его явление; впрочем, Он, как хочет, так и явится, по природе же существа Своего Он не голубь, но свет, третье сияние или ипостась Божественная.

Видят ли на небе Бога души святых? – Всегда видят лице Отца Небесного и в этом лицезрении находят свое веселие.

В этом ли состоит их блаженство и мздовоздаяние? – Да, в этом, как свидетельствует и Псалмопевец: "Насыщуся, внегда явити ми ся славе Твоей" (Пс. 16, 15).

Разве прежде Страшного Суда святые приняли свое обетование: ведь Апостол говорит: "Да не без нас совершенство приимут" (Евр. 11, 40), то есть прежде дня Судного нет полного мздовоздаяния? – До дня Страшного Суда нет полного мздовоздаяния для полного человека, то есть состоящего из тела и души, следовательно, нет и полного мучения в аду осужденных, но есть мздовоздаяние частное. После же Суда будет полное мздовоздаяние и по телу, и по душе.

Итак, есть и мучение частное? – Есть.

Какое же? – Отчаяние, чувствование прогневанного Бога, лишение вечных благ, темные и ужасные места, постоянное видение диавола и сопребывание с ним, мучение души, вызываемое им, неугасаемый огонь, червь совести не умирающий.