Ольга Клюкина - Преподобный Андрей Рублев

Допущено к распространению

Издательским Советом

Русской Православной Церкви

ИС Р14-414-1384

Художник В. Бритвин

К воротам Троице-Сергиева монастыря подъехал всадник – гонец из Москвы. Он спешился с коня и нетерпеливо постучал в дубовую дверь.

Бум-бум-бум, – гулко раздался стук в полуденной тишине.

В оконце над воротами появилось удивлённое лицо монаха-привратника. В будние дни монастырь для посторонних был закрыт.

– Послание от великого князя Василия Димитриевича. Из Москвы! – объявил гонец. – Дело срочное. Отворяй ворота!

Но привратник не торопился открывать – в монастыре ничего не делалось без благословения настоятеля.

Пока монах отправился искать игумена Никона, давайте и мы вместе с вами пройдём по древнему Свято-Троицкому монастырю.

Шестьсот с лишним лет назад знаменитая Троице-Сергиева Лавра выглядела совсем не так, как в наши дни.

Представьте себе большую поляну среди дремучих лесов. Со всех сторон поляна была огорожена частоколом из брёвен, чтобы по ночам сюда не могли пробраться волки, медведи и другие хищные звери. А крепкие ворота охраняли монастырь от лихих людей, как в старину называли разбойников, да и вообще от любых непрошеных гостей.

В центре возвышалось самое красивое и высокое здание – деревянная церковь в честь Святой Троицы. Несколько раз в сутки по звуку колокола или била (такая железная доска, в которую громко бьют) монахи собирались в храм для общей молитвы. В остальное время каждый занимался тем делом, которое поручил ему настоятель.

Кто-то работал на кухне – пёк просфоры или готовил обед для всей братии. Другие трудились на монастырском огороде или в лесу дрова на зиму заготавливали.

Вокруг церкви были построены бревенчатые избушки. Это кельи, где жили монахи, а ещё трапезная, кухня, амбары для зерна, погреба для хранения овощей.

«Неподалёку стоял лес – не так, как теперь, но над поставленными кельями шумели деревья, осеняя их. Вокруг церкви были видны колоды и пни. Здесь же сеяли различные семена и выращивали огородную зелень», – рассказывает о начальных годах монастыря Святой Троицы древнерусский писатель Епифаний Премудрый.

Был в Свято-Троицком монастыре и особенный дом, который назывался книжницей. Вы ведь уже догадались, что это такое?

Конечно же, библиотека, где хранились книги, но не только.

В древности все книги были рукописными и самодельными. Так что книжница – это ещё и мастерская, где книги изготавливали.

За столами в книжнице трудились переписчики книг – те, кто знал грамоту и умел писать ровными крупными буквами. Мастера-переплётчики аккуратно сшивали страницы из пергамента (очень тонкой кожи) и изготавливали для книг обложки.

Книжные обложки в Древней Руси делались из деревянных дощечек, обтянутых кожей или красивой тканью.

Затем за работу принимались изографы, как в старину называли художников. Инициалы – начальные буквы на каждой странице – принято было украшать замысловатыми рисунками. Такие рисунки настраивают на вдумчивое чтение. Изографы рисовали на страницах книг и особые картинки, помогающие раскрывать содержание, – книжные миниатюры.

В каждом монастыре книги были большой ценностью. Их бережно хранили, а в случае пожара или во время другой опасности монахи первым делом старались спасти святыни храма и книги.

Иконописец Андрей Рублёв был монахом Свято-Троицкого монастыря и работал в монастырской книжнице.

…В старинном Евангелии, принадлежащем роду бояр Хитрово́ (Евангелие Хитрово) сохранились книжные миниатюры, сделанные Андреем Рублёвым. Интересно разглядывать на этих рисунках дракона, змей, птиц, дельфина. Все фигурки такие живые и выразительные, как будто их нарисовал современный художник-мультипликатор.

Но почему, спросите вы, на страницах Евангелия, этой священной книги, вдруг появились змейка или дельфин?

В Евангелии изображения животных или рыб – это христианские символы. Например, на страницах Евангелия изображён дельфин, спасающий моряков. Это означает – остановись, читатель, и задумайся о Том, Кто спас всё человечество, о нашем Спасителе Иисусе Христе.

А если на полях книги нарисована извивающаяся змея или дракон? Подумай о силах зла, вспомни, не обидел ли ты и сам сегодня кого-то?

Многие изображения в древности были настоящими зашифрованными посланиями. В Древней Руси многие без труда понимали язык иносказаний и притчей.

Четырёх авторов Евангелия – апостолов Матфея, Марка, Луку и Иоанна – тоже было принято изображать в виде символов.

Евангелиста Матфея – в виде ангела в человеческом облике. Символ евангелиста Марка – лев, так как в Евангелии от Марка подчёркивается царственное всемогущество Христа.

Символ евангелиста Луки – телец, жертвенное животное. В Евангелии от Луки много говорится о Христе, принёсшем Себя в жертву за грехи всех людей.

Апостол и евангелист Иоанн по традиции изображается в виде орла. Этим символом показывается недосягаемая высота, небесное парение мыслей Иоанна Богослова.

Знание христианских символов помогает понять, что же такого необычного было в рисунках Андрея Рублёва.

Символ евангелиста Матфея

Ангел

Символ евангелиста Марка

Лев

Его книжные миниатюры тоже символически изображают четырёх евангелистов – орёл, лев, телец и ангел. Но как! Мы видим не просто красивые фигурки, а в каждой угадываем черты характера апостолов.

Орёл на рисунке Андрея Рублёва не хищная, гордая птица, а похож на белого голубя. Именно таким по характеру был кроткий, миролюбивый апостол Иоанн, любимый ученик Христа.

Добрый лев с кудрявой бородой дружелюбно улыбается, при этом у него очень внимательный, мудрый взгляд. Сразу вспоминается, что это – символическое изображение апостола и евангелиста Марка.