Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище. Заря Богоявления

Но Богоявление это не только осияние нас Светом Боговоплощения в Рождестве Спасителя мира, это еще и явление Бога как Троицы. Именно в церковном празднике Крещения Господня, или также – Богоявления, мы, подобно таким праздникам, как день Пятидесятницы (иначе – день Святой Троицы), а также Преображения Господня, празднуем явление не просто Бога, а именно Бога, явившего Себя как Троицу – Отца, Сына и Святого Духа. Так же, как и в событии Преображения Господа на Фаворе, так и в Крещении на Иордане звучит Отчий глас, призывающий верить возлюбленному Отчему Сыну. По словам митрополита Владимира, «в Ветхом Завете прикровенно содержится указание на тайну Святой Троицы, которая в Новом Завете стала ясной и откровенной для человечества, когда для всего мира забрезжила заря Богоявления и по благоволению Бога Отца явился на земле Сын Божий – Тот Самый Господь, к Которому обращается Господь в Священном Писании. Здесь – указание на два Лица Бога. И когда Сын Божий послал Святого Духа в огненных языках на день Пятидесятницы, тогда открылась миру вся Святая Троица и мир узнал, что Единый Бог – троичен в Лицах – Отец, Сын и Дух Святой» (с. 834).

Что же дает нам это Богоявление? По словам автора, «Через воссияние миру зари Богоявления во плоти мы восприняли бесчисленное множество благ, и в том числе высшее из них – возможность стать причастниками Божественной природы, получили благодать Небесного родства. И теперь через веру в Бога, жизнь в Церкви и участие в ее Святых Таинствах мы призваны достигнуть вышеуказанного совершенства – возрасти в чистоте и святости и в Божественной любви» (с. 853).

В целом же ценность книги митрополита Владимира в ее практической пользе с точки зрения постижения читателем каждодневного церковного богослужения. Перед посещением Божественной Литургии читатель, тем более малознакомый или вовсе незнакомый с церковнославянским языком Евангельских и Апостольских чтений, может заглянуть в церковный календарь, узнать, какой сегодня день после Пятидесятницы, и, открыв книгу митрополита Владимира, прочесть в слове на сегодняшний день и отдельные выдержки из читаемых за Литургией мест из Апостола и Евангелия на русском языке, и их доступное толкование. Усвоив вероучительный и нравственный урок, он пойдет на богослужение с четким представлением о том, чему посвящено сегодняшнее чтение, и будет осмысленно участвовать в богослужебной молитве. Небесполезной окажется данная книга и для священников, готовящих проповедь, и в целом она, как надеется редакция, найдет своего благодарного читателя.

В неделю двадцать пятую по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Апостольское чтение (см. Еф. 4,1–6) этого воскресного дня содержит целый ряд важных моментов, касающихся жизни святого апостола Павла: увещание его как духовного наставника, его просьбу к ученикам и в целом – обращение его как узника за веру к собратьям во Христе, пребывающим на свободе.

Апостол Павел пишет: Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны.

Сам апостол Павел в это время находился в узах, то есть в кандалах и в тюрьме. Но, как было видно на его примере, претерпевая многие лишения и трудности, верный воин Христов лишь укрепляется в стойкости веры своей, и с радостью принимает все то, что ниспосылает ему Бог на пути спасения. Поэтому апостол Павел говорит об узах своих, не жалуясь, но торжествуя. Примером своего мужества и стойкости он, безусловно, вдохновляет и укрепляет других, дает духовным чадам образец того, как избежать опасного для веры малодушия.

Блаженный Феодорит Кирский писал: «Упоминания об узах достаточно, чтобы и страждущих крайним бесчувствием возбудить к добродетели. “Ибо за вас, говорит апостол, обложен я узами (Деян. 28, 20)”. Если бы он не хотел проповедовать, то, конечно, был бы от них свободен. Достойно же удивления в божественном апостоле и то, что узами за Христа он величается более, нежели царь диадемою».

Выражение я узник в Господе можно понимать и в образном смысле. Любящие Христа всегда следуют за Спасителем, связанные узами веры и любви.

Все мы, по милости Божией, со-узники Христовы в благодати сладостного Божественного заключения через подражание Христу, Его Кресту и узам, а также в подражание Его ученикам – святым, многие из которых (и в их числе апостол Павел) также подвергались в своей земной жизни тюремному заключению и узам. Можно вспомнить и про благое иго Христово (ср. Мф. 11, 30). И, как апостол Павел радовался физическим узам своим, так мы ликуем сегодня, заключенные в служение Богу и ближним Господом нашим Иисусом Христом, стремясь поступать достойно звания, в которое… призваны.

Но что же это за звание?

«Званием» – в мирском понимании – определяется положение, которое человек занимает в обществе сообразно со своей деятельностью. Естественно, согласно различию званий, у каждого и свои различные права и обязанности. Причем, как правило, чем больше прав, тем выше, ответственнее обязанности.

Но каким же званием, по мнению апостола, мы призваны дорожить? Конечно, святой апостол имеет здесь в виду прежде всего звание или призвание быть христианином, усыновление Богу через Христа, вступление в отношения вышнего небесного родства. Но попробуем посмотреть на эту тему и шире. Как это ни банально звучит, в звание христианина включается также и понятие о человеке. Но это не человек гуманистический, оторванный от Бога и «замкнутый в себе». Ведь именно христианство дарует человеку его высший смысл существования. Именно во Христе человек становится настоящим человеком, таким, каким он изначально замышлялся Творцом.

Поэтому, прежде всего, мы должны дорожить тем, что мы – люди. То есть – своим человеческим званием. Ибо всякий человек создан по образу Божиему и поставлен Творцом выше всего тварного мира. Хотя и случается, что в результате своих грехопадений, служа порочным страстям и беззакониям, человек порой утрачивает это изначальное свое достоинство, забывая о высшем предназначении земной жизни. О том, что не для смерти и тления создал нас Вседержитель Творец, но для жизни вечной с Богом и в Боге.