Сборник статей - Иерусалимский православный семинар. Cборник докладов. 2008–2009

В статье, опубликованной в журнале «Отечественные записки» в 1822 г., сообщалось также, что М. Н. Воробьев собирается опубликовать альбом своего путешествия: «Творение сие будет ново и весьма занимательно во всех отношениях. Оно будет состоять из 90 рисунков». О другом проекте упоминает Д. В. Дашков в своих записках «Русские поклонники в Иерусалиме», опубликованных в журнале «Северные цветы» в 1826 г. Описывая коротко храм Гроба Господня, Дашков пишет: «Надеемся, что любопытство читателей будет скоро удовлетворено изданием в свете прекрасного и полного плана Великой церкви, снятого на месте г. академиком Воробьевым ‹…› к его рисункам приложится описание главнейших обрядов, исчисление икон и лампад каждого исповедания и проч.». Однако ни один из этих проектов так и не был осуществлен.

В 1827 г. М. Н. Воробьев написал две картины, ознаменовавшие начало нового этапа [45] Интерьерные картины не исчезают совсем: в 1833 г. Воробьев пишет картину «Пещера Рождества в Вифлееме» (Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. 850, жр. 21). Однако большую часть полотен, написанных в конце 1820-х и 1830-е гг. на материале посещения Святой Земли, составляют пейзажи. в его творчестве, связанном с путешествием в Палестину: пейзаж «Мертвое море» и более жанровую по сюжету «Вечер у Абу-Гоша, арабского шейха». С этого момента художник часто обращается к пейзажам Святой Земли [46] Художник возвращается и к другим местам, которые посетил во время своего путешествия: «Вид Смирны» (1827), «Вид на Босфор» (1829), «Вид Константинополя с азиатского берега» (1836) и др. , используя свои старые наброски и акварели из путешествия [47] Картина «В Сирийской пустыни» (ГТГ. Инв. 4132) создана по эскизу «Вид Белых Гор вблизи Мертвого моря» (ГТГ. Инв. 3133). . В этих пейзажах реализм и детальность, присущие художнику, совмещаются с романтизмом изображения. Такие пейзажи пользовались большой популярностью у заказчиков и некоторые из них сохранились в авторских повторениях.

Широкую известность полу чили виды Иерусалима. Первоначальный перспективный набросок «Вид Иерусалима с Елеонской Горы» [48] ГТГ. Инв. 6494. был сделан при ярком солнечном свете. В таком виде город показан и на картине «Вид Иерусалима» [49] ГТГ. Инв. Ж-1249. . Но используя ту же композицию, художник пишет и «Иерусалим ночью» [50] Один из вариантов картины: ГТГ. Инв. 176; эскиз маслом – ГТГ. Инв. 175. . На этой картине город предстает в загадочном лунном освещении, признанным мастером передачи которого Воробьев по праву с читается. Примечательно, что во всех вариантах этой картины, независимо от изображаемого времени суток [51] Художник мог менять по своему желанию и времена года. Сохранился проработанный рисунок «Вид Кремля и Москвы-реки во время водосвятия в присутствии императора Александра I» (1818 г. ГТГ. Инв. 3092). На основе той же композиции художник пишет позже картину «Вид московского Кремля со стороны Каменного моста» (ГРМ. Инв. Ж-3590), где переносит происходящее из зимы в лето. , художник заменил изначально присутствовавшие на перспективном наброске фигуры людей в европейских костюмах [52] На многих рисунках, акварелях, а также на картине «Вход в храм Воскресения Христова в Иерусалиме», художник изобразил европейцев, в которых можно узнать его спутников по миссии Д. В. Дашкова. на более экзотических путников в арабских одеждах.

Рис. 5 «План Храма Воскресения Христова в Иерусалиме с указанием принадлежности каждого исповедания» из книги Андрея Николаевича Муравьева «Путешествие ко святым местам в 1830 г.», опубликованной в 1832. А. Н. Муравьев не указал автора ни этого, ни других планов и карты Иерусалима, приведенных в его книге.

Во время Русско-турецкой войны 1828–1829 гг. М. Н. Воробьев состоял в свите императора Николая I и находился при Главной квартире армии. Художник сделал много этюдов, запечатлевших военные действия. Возможно, именно пребывание в Болгарии, через которую он проезжал весной 1820 г., оживили его воспоминания о давнем путешествии.

Сохранилось несколько гравюр, подготовленных на основе рисунков М. Н. Воробьева. Эту работу выполнили граверы А. Ф. Клара и А. Брейтгорн. Набор гравюр включает в себя: 1) План храма, 2) План Кувуклии, 3) Кувуклия, 4) Вход во храм Воскресения Христова, 5) Церковь на горе Голгофе, 6) Сход к Гробу Богоматери и к гробам Иоакима и Анны в Гефсимании, 7) Придел св. Елены [53] А. Ф. Клара гравировал № 4, 5, 6, 7; Александр Брейтгорн – № 3. Планы – без указания имени мастера. . Восьмая гравюра «Церковь на горе Голгофе в храме Воскресения Христова» сделана по подготовительному рисунку А. Брейтгорна академиком Иваном Васильевичем Ческим. Она отличается от остальных гравюр подробным описанием изображенного и указанием года ее создания: 1842-й [54] Текст на гравюре представляет собой цитату из книги А. Н. Муравьева «Путешествие ко святым местам в 1830 г.». Возможно, гравюра предназначалась для одного из переизданий книги. . В «Подробном словаре русских граверов» [55] Подробный словарь русских граверов XVI–XIX вв. / Сост. Д. А. Ровинский. В 2 т. СПб., 1895. Дмитрий Александрович Ровинский указывает, что гравюры готовились для издания «Виды святых мест в Иерусалиме». Однако неизвестно, было ли такое издание осуществлено.

Неясно также, когда именно были сделаны семь гравюр работы А. Ф. Клары и А. Брейтгорна. Подписи под видами указывают на автора оригинальных рисунков: «Рисов. М. Воробьев. П.И.А.Х.». Аббревиатура «П.И.А.Х.» означает – «профессор Императорской академии художеств» [56] На некоторых гравюрах используется сокращение: «Профес.: И.А.Х.». . Звание профессора М. Н. Воробьев получил в 1823 г., поэтому можно утверждать, что эти гравюры были сделаны позже. Вероятно, работа по подготовке гравюр велась в рамках того планировавшегося издания «прекрасного и полного плана Великой церкви» с «описанием главнейших обрядов», о котором упоминает в своих записках Д. В. Дашков. Возможно, именно отсутствие «описания» – литературного текста, иллюстрациями к которому могли бы служить подготовленные А. Ф. Кларой и А. Брейтгорном гравюры, и определило их дальнейшую судьбу.

В 1832 г. вышла в свет книга Андрея Николаевича Муравьева «Путешествие ко святым местам в 1830 г.». Именно в этой книге, выдержавшей впоследствии множество переизданий, был впервые опубликован «План Храма Воскресения Христова в Иерусалиме с указанием принадлежности каждого исповедания». Этот план очень близок к гравюре «план Храма», но отличается оформлением и сопровождается подробной легендой. Сам А. Н. Муравьев не указал автора ни этого, ни других планов и карты Иерусалима, приведенных в его книге. Из-за этого авторство иногда ошибочно приписывалось самому А. Н. Муравьеву [57] Ben-Arieh Y . Painting the Holy Land in the 19 th century. Jerusalem, 1997. P. 272–273. .