Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 110.

Там же. С. 110.

Мальцев А.И. Неизвестное сочинение С. Денисова о Тарском «бунте» 1722 г. С. 239.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 109.

Там же. С. 88.

О проблеме самосожжений в разное время высказывались иерархи церкви. См. например: Прокопович Ф. Объявление со увещанием к народу о предерзателях неразсудно на мучение дерзающих. СПб., 1722; Димитрий Ростовский. Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их неправа, учение их душевредно, и дела их не богоугодны. М., 1855. Подробнее об этом говорится в следующей главе.

Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина. С. 269.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 22.

Там же. С. 22.

Там же. С. 25.

Там же. С. 53.

Там же. С. 83.

Там же. С. 39.

Там же. С. 25.

Там же. С. 67.

Там же. С. 25.

Подробно о них см.: Пулькин М.В. «Славнии учители самогубительныя смерти» и их последователи (о самосожжениях старообрядцев в конце XVII–XVIII в.) // «Мужское» в традиционном и современном обществе. М., 2004. Вып. 2. С. 189–196.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 48.

Там же. С. 52.

Невегласами на Руси называли непросвещенных, невежественных, несведущих в Священном Писании людей.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 9–10.

Там же. С. 37; Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина. С. 272.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 17.

Там же. С. 70.

Там же. С. 37.

Там же. С. 58.

Там же. С. 41.

Там же. С. 57.

Там же. С. 70.

Там же. С. 70.

Там же. С. 17.

Там же. С. 49.

Там же. С. 54.

Там же. С. 114.

Там же. С. 61.

Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. С. 427.

Воронцова А.В. О полемике «ветковцев» с дьяконовцами: малоизученные ранние полемические сочинения представителей «ветковского» согласия // Мир старообрядчества. Личность. Книга. Традиция. М., СПб., 1992. Вып. 1. С. 118.

Так, в частности, поступили «увещеватели» в 1760-х гг., перед самосожжением в Зеленецком монастыре Новгородской епархии. Однако успеха эта попытка не принесла.

Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 62.

В дальнейшем трактаты старообрядцев-противников самосожжений появлялись значительно реже и отличались меньшим объемом. См. например: Бывшего беспоповца Григория Яковлева извещение праведное о расколе беспоповщины. М., 1888.

См. об этом подробнее: Пругавин А. Самоистребление. Проявления аскетизма и фанатизма в расколе. С. 86—111.

В современных исторических трудах часто указывают, что местом возникновения «самогубительной смерти» стало Поволжье (См.: Бубнов Н.Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII в. С. 220).

Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 54; Он же. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 4–5.

Там же. С. 5.

Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. С. 272.

Хрящом, судя по словарю В. Даля, называли крупный песок с мелкой галькой.

Сборник русских духовных стихов, составленный В. Варенцовым. СПб., 1860. С. 203.

См. об этом подробнее: Романова Е.В. Массовые самосожжения старообрядцев в России в XVII–XIX вв. С. 77.

Плюханова М.Б. О некоторых чертах народной эсхатологии в России XVII–XVIII вв. // Уч. зап. Тартуского ун-та. 1985. Т. 645. С. 54–70.

Барсков Я.Л. Памятники первых лет русского старообрядчества. С. 335.

Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. С. 327.

Дмитриевский В. Раскол старообрядчества в Ростово-Ярославском крае. Ярославль, 1909. С. 88–89.

Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 8.

Сироткин С.В. «Раскольничья прелесть» в Арзамасском уезде в 70-е гг. XVII в. С. 262.

Идеи П.С. Смирнова повторены в трудах некоторых других исследователей. См.: Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина. С. 265.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 11.

Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 11.

См. о нем подробнее: Румянцева В. С. Сыскное дело Тайного приказа о вологодских каинтонах // История СССР. 1978. № 2. С. 170–180.

Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 60.

Там же.

Загоскин Н. Самосожигатели. Очерк из истории русского раскола. С. 180; Шульгин В.С. «Капитоновщина» и ее место в расколе XVII в. С. 139; Геринг И. Раскол и секты русской церкви. С. 101; Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. С. 420.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 10–11.

Барсков Я.Л. Памятники первых лет русского старообрядчества. С. 334.

Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 7.

Чумичева О.В. Соловецкое восстание 1667–1676 гг. Новосибирск, 1998. С. 90.

Акты Холмогорской и Устюжской епархий // Русская историческая библиотека. СПб., 1894. Т. 12. Стлб. 1000–1002.

Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. С. 173.

Димитрий Ростовский. Розыск о раскольнической брынской вере. С. 572.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 26.

Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. С. 589.

Цит. по: Бородкин А.В. Женщины в раннем старообрядчестве (по материалам сыскных дел Вологодского и Пошехонского уездов) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011. № 5. С. 31.