Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 4.

История Выговской старообрядческой пустыни. С. 42.

Сырцов И. Самосожигательство сибирских старообрядцев в XVII и XVIII столетии // ТЕВ. 1887. № 19–20. С. 361.

Беликов Д.Н. Старинный раскол в пределах Томского края. С. 36.

Павлов А.А. Самосожигатели и самоутопленники в Сибири. 1782–1783 гг. С. 338.

Власова В.В. Старообрядческие группы коми: конфессиональные особенности социальной и обрядовой жизни. Сыктывкар, 2010. С. 109.

Мальцев А.И. Неизвестное сочинение С. Денисова о Тарском «бунте» 1722 г. С. 233.

Цит. по: Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе. С. 91.

Беликов Д.Н. Старинный раскол в пределах Томского края. С. 37.

Иоаннов А. Полное историческое известие о старообрядцах, их учении, делах и разногласиях. С. 101.

Там же. С. 100.

Левенстим А.А. Фанатизм и преступление. СПб., 1898. С. 39–40.

Загоскин Н. Самосожигатели. Очерк из истории русского раскола. С. 170.

Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 54.

Исповедание Игнатия Соловецкого. С. 125–126.

Малышев В.И. Усть-Цилемские рукописные сборники XVI–XIX в. С. 181.

См. например: Арсеньев А.В. Поморские совратители-беспоповцы. С. 69.

Подробнее см. об этом: Фаменицын А.С. Божества древних славян. СПб., 1884. Вып. 1. С. 210, 252; Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 401.

Дронова Т.И. Русские староверы-беспоповцы Усть-Цильмы. Конфессиональные традиции в обрядах жизненного цикла (конец XIX–XX в.). С. 120.

Сикорский И.А. Эпидемическия вольныя смерти и смертоубийства. Психологическое наследование. С. 96.

Пругавин А. Самоистребление. Проявления аскетизма и фанатизма в расколе. С. 96–97.

Гроллман Э. Суицид: превенция, интервенция, поственция // Суицидология: прошлое и настоящее: проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и в художественных текстах. С. 291.

Беликов Д.Н. Старинный раскол в пределах Томского края. С. 38.

Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. С. 445; Сказание о Павле, епископе Коломенском // Чтения в Обществе истории и древностей российских. М., 1905. Кн. 2. Отд. 4. С. 31–52.

Демкова Н.С. Из истории ранней старообрядческой литературы. «Жалобница» поморских старцев против самосожжений (1691). С. 59.

Коровин А.М. Самоубийства и потребление водки в Европейской России с 1903-го по 1912 год. М., 1916. С. 6.

Юхименко Е.М. Каргопольские «гари» 1683–1684 гг. С. 76.

Смирнов П.С. Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII века. С. 355.

Яковлев Г. Извещение праведное о расколе беспоповщины. С. 355.

История Выговской старообрядческой пустыни. Издана по рукописи Ивана Филиппова. С. 383.

Там же. С. 399.

О старце Филиппе с прочими за благочестие скончавшимися огнем // Писания выговцев: Сочинения выговских старообрядцев в Древлехранилище Пушкинского Дома. Каталог-инципитарий / Сост. Г.В. Маркелов. СПб., 2004. С. 183.

Там же. С. 185.

Там же. С. 187–188.

Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 58.

Там же. С. 59.

Там же. С. 61.

Там же. С. 75.

Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 31.

Соборное Уложение 1649 года. Текст, комментарии. Л., 1987. С. 19.

Сергиевский Н.Д. Наказание в русском праве XVII в. СПб., 1887. С. 122.

Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. С. 491.

Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. / Авт.-сост. Р.В. Кауркин, Е.П. Титков, С.Р Савенкова, А.В. Морохин. Нижний Новгород, 2008. С. 10.

Карташов А.В. Собрание сочинений: В 2 тт. М., 1993. Т. 2. С. 239. См. также царский указ «О наказании рассевающих и принимающих ереси и расколы» // ПСЗ-1. Т. I. № 1102.

Лилеев М.И. Из начальной истории раскола в Стародубье. Киев, 1889. С. 29.

Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. С. 417.

Панченко А.М. Начало Петровской реформы: идейная подоплека // Итоги и перспективы изучения русской литературы XVIII века. Л., 1989. С. 8.

Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. С. 498.

Судные процессы XVII–XVIII вв. по делам церкви. Б.м., б.г. С. 25–26.

Там же. С. 27.

Загоскин Н. Самосожигатели. Очерк из истории русского раскола. С. 167.

Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. С. 11.

Крамер А.В. Причины, начало и последствия раскола в Русской церкви в XVII в. СПб., 2005. С. 163.

Там же. С. 162.

Плюханова М.Б. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле. С. 429.

Брещинский Д.Н. Житие Корнилия Выговского Пахомиевской редакции (тексты) // Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Л., 1985. С. 90.

Денисов С. Виноград российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие. М., 1906. Л. 79 об.

Там же. Л. 31 об.

Исповедание Игнатия Соловецкого. С. 133.

Карцов В.Г. Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России. С. 97.

Лебон Г. Психология народов и масс. М., 2011. С. 91.

Скворцов Г.А. Патриарх Адриан, его жизнь и труды в связи с состоянием русской церкви в последнее десятилетие XVII века. С. 217.

Сказание о Павле, епископе Коломенском. С. 41.

Урушев ДА. Епископ Павел Коломенский в старообрядческой литературе первой половины XVIII века (литературная традиция Выговской пустыни) // Религиоведение. 2010. № 1. С. 19–23.

Цит. по: Гиббенет НА. Историческое исследование дела патриарха Никона. СПб., 1884. Ч. 2. С. 1096.

Урушев Д.А. К биографии епископа Павла Коломенского // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.). Сб. науч. Трудов. Вып. 3. М., 2004. С. 21–42.