Олег Большаков - Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

Мусульмане дрались ожесточенно, Халид убил в поединке Хурмуза, и персидское войско бежало, бросив весь обоз, который достался мусульманам, в том числе целый верблюжий вьюк цепей, из-за которых эта битва осталась в памяти участников как «день цепей». Упоминаемый в сообщениях об этой битве Ал-Хафир соответствует одноименной станции IX–X вв. в 18 милях (36 км) от Басры по дороге в Мекку.

При появлении Халида около Убуллы глава бакритов в этом районе Сувайд ибн Кутба попросил Халида помочь нанести удар персидскому гарнизону Убуллы, который контролировал низовья Евфрата. Халид, постояв на месте будущей Басры, сделал затем вид, что уходит со всем войском, но, отойдя немного, тайно остановился. Утром убуллцы, ободренные уходом Халида, предприняли нападение на бакритов, в решительный момент были атакованы Халидом с тыла и потерпели сильный урон. Из этого эпизода затем возникло ошибочное представление, что Убулла была взята еще Халидом.

От Убуллы Халид двинулся к Хире, бывшей столице Лахмидов, к району, заселенному арабами-христианами, которых следовало обратить к истинной вере. Средневековые историки упоминают на этом пути несколько сражений, локализация которых вызывает сомнение. Несомненным является только положение Ал-Валаджи, в районе Айн Захадж, в 50 км ниже Хиры. Битва при ал-Валадже велась с большим упорством, и исход ее решило своевременное введение Халидом в бой двух засадных отрядов, с тыла напавших на персидское войско, возглавляемое Андарзугаром. В пыли, поднятой сражающимися, управление войсками стало невозможным, небольшие группы сражались самостоятельно, все решала индивидуальная стойкость бойцов: естественно, что окруженные должны были дрогнуть раньше. И на этот раз Халид одержал решительную победу. Андарзугар бежал в степь и погиб там от жажды.

В битве при ал-Валадже погибло много арабов-христиан из племени бакр ибн ваил, и это восстановило против Халида их соплеменников-христиан, которые вошли в большую армию, возглавленную Джабаном и Абдаласвадом ал-Иджли. К ней должны были присоединиться сасанидские войска во главе с Бахманом Джазавайхом.

Халид сумел опередить противника и подойти к Уллайсу, где собрались бакриты, раньше, чем пришел Бахман. Разгорелась жестокая битва, в которой с обеих сторон сражались в основном арабы, и даже – соплеменники. Арабов-христиан поддерживало в их упорстве ожидание прибытия Бахмана, мусульмане были возмущены наглостью своих соплеменников, осмелившихся не принять ислам и выступить на стороне язычников. Этим взаимным ожесточением и объясняется бессмысленная жестокость Халида по отношению к пленникам. Как только перевес оказался на стороне мусульман, Халид приказал не убивать бегущих, а брать их в плен, затем их подвели к каналу и отрубили им головы, так что в канале потекла красная от крови вода. Эта казнь запечатлела в памяти потомков битву при Уллайсе под названием «кровавый канал».

Халид не ограничился казнью пленников, следующей карательной акцией было уничтожение селения Амгишйа, откуда происходили многие участники битвы при Уллайсе, заодно эта операция принесла изрядную добычу.

Теперь всем стало ясно, что мусульманская армия движется на Хиру. Персидский наместник Хиры Азадбех отправил сына с передовым отрядом навстречу Халиду приказав перекрыть Евфрат, а сам стал в укрепленном лагере вне Хиры. Халид впервые решился использовать водный путь: конница шла вдоль протока Евфрата Фурат Бадакла, а пехота (и весь груз) плыла на судах. Внезапно вода спала, и суда оказались на мели – это сын Азадбеха перекрыл плотину около Макра. Халид с кавалерией бросился к плотине, застал персидский отряд врасплох и перебил его. Плотина была открыта, и суда продолжили путь.

Халид после победы над Азадбехом (вернее, над его сыном) остановился в Хаффане, от которого до Хиры около 30 км, и здесь было удобно остановиться перед последним броском, чтобы дать отдых кавалерии после форсированного марша (рис. 6). На его пути у монастыря Хаварнак находился лагерь персов, но сражаться с ними Халиду не пришлось. Их командующий Азадбех узнал о серьезных переменах в Ктесифоне и ушел без боя за Евфрат, оставив Хиру без прикрытия. Городской стены у нее не было, а имелось несколько больших укрепленных усадеб-замков (каср) и монастырей, обеспечивавших оборону города. Халид, мастер быстрых переходов и умелого маневрирования в степи, оказался в затруднении: опыта осады крепостей у него не было, а здесь еще приходилось распылять силы на несколько пунктов и действовать среди садов и полей, перерезанных каналами и оградами. Мусульмане предложили жителям Хиры принять ислам или, сохранив прежнюю религию, платить подушную подать, угрожая в противном случае начать военные действия. Хирцы ответили отказом, но Халид предоставил им еще день на раздумье и снова получил отказ. Пришлось начать военные действия.

Мусульманам скоро удалось захватить несколько церквей и монастырей, священники обратились к оборонявшимся в замках с призывом прекратить сражение и начать переговоры. Это обращение в сочетании с решительным приступом мусульман склонило хирцев к переговорам. Арабские историки сохранили несколько вариантов беседы Халида со старейшинами Хиры, которые вряд ли можно считать достоверными. И все же один из них показателен для иллюстрации настроения Халида. Пришедшего к нему старца Абдалмасиха он спросил: «Горе тебе, кто вы? Арабы? Тогда что же вы злобитесь на арабов?» Абдалмасих ответил, что они самые чистокровные арабы, какие только есть, но от принятия ислама отказался, сказав, что предпочитает остаться христианином и платить подать. Это еще более рассердило Халида, который заявил, что надо быть последним дураком, чтобы, заблудившись в пустыне неверия, отказаться от проводника-араба и предпочесть проводника-чужака.

Относительно содержания договора у арабских историков нет единодушия. В сообщении, вызывающем наибольшее доверие, говорится, что каждый взрослый мужчина облагался джизьей в размере одного динара, что равнялось 14 дирхемам, весом в 5 данников. Это составляло общую сумму в 84000 дирхемов, так как в Хире было 6 000 взрослых мужчин. В одном сообщении о договоре с Хирой, в подлинности текста которого нет уверенности, приводится дата: раби I (16.V-14.VI).

Рис. 6. Центральный Ирак в начале VII в.

Вскоре был заключен договор с жителями селений Баникийа и Барусма (Басма) о ежегодной выплате ими по 1000 дирхемов и отдельно со всеми округами Среднего Евфрата. Текст договора, приведенный у ат-Табари, гласит:

«Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Это – грамота Халида ибн ал-Валида Заду, сыну Бухайша, и Салубе, сыну Настуна: вам – защита, а на вас – джизйа, и вы ручаетесь за выплату жителями Нижнего и Среднего Бехкубада, которых вы представляете, двух тысяч тяжелых [дирхемов] каждый год со всех имущих кроме того, что лежит на Баникии и Басма. Вот вы договорились со мной и мусульманами, а мы согласились [признать] за вами и жителями Нижнего Бехкубада и теми жителями Среднего Бехкубада, которые вошли с вами [в договор], вашу собственность, кроме принадлежавшей роду Хосроев и их сторонников. Засвидетельствовали: Хишам ибн ал-Валид, ал-Ка‘ка ибн Амр, Джарир ибн Абдаллах ал-Химйари, Башир ибн Абдаллах ибн ал-Хасасийа и Ханзала ибн ар-Раби‘. Написано в году двенадцатом, в сафаре». Эта дата соответствует 17.IV-15.V 633 г. Но эта дата явно не достоверна, так как оказывается, что договор с Нижним Бехкубадой был заключен раньше, чем с Хирой. Наиболее достоверной представляется дата сражения при Уллайсе, приводимая одним из старейших историков Халифой ибн Хаййатом, суббота 3 раджаба (13 сентября 633 г.). Из этого следует, что договор с Хирой мог быть заключен в конце сентября.