Виталий Боровой - Быть свидетелями Христа. Проповеди

Будем же молить Господа, дорогие братья и сестры, припадая к подножию Креста Его, поклоняясь на месте, идеже стояли нози Его, лобызая пречистые раны Его, пролившего кровь за наше спасение, будем молить Распятого и Воскресшего Христа, чтобы и мы были сораспяты, погреблись для грехов наших, но воскресли вместе с Ним для новой жизни, для жизни святой и непорочной, чтобы мы, православные, стали настоящими свидетелями веры отеческой пред людьми неправославными.

Аминь.

В неделю прп. Иоанна Лествичника [8] Православная община. 1994. № 4–5 (22–23). С. 3–9.

20.03.1977 г.

Дорогие братья и сестры! Сегодня, в четвертую неделю Великого поста, посвященную памяти преподобного и богоносного отца нашего Иоанна Лествичника, мы совершили с вами нашу третью пассию – богослужение, посвященное страстям, страданиям Господа нашего Иисуса Христа.

Во время первой и второй пассий мы с вами говорили о том, что великий смысл Креста, страданий Христовых неизменно сопутствует истории человечества, особенно истории Церкви Христовой, и сопутствует изначально. Но вместе с тем мы говорим, что тема страданий, тема Креста органически соединена со славой и торжеством Церкви, по самой ее природе, со славой и торжеством Христовой истины. Церковь Божия всегда, во все времена, даже во времена наибольшего упадка и страданий, смело, мужественно, с дерзновением утверждала, что вера наша – вера апостольская, вера отеческая, вера православная, вера, на которой утверждается вселенная.

Обо всем этом мы с вами говорили в прошлый раз. Сегодня мы вместе с вами постараемся понять, что мы утверждаем, когда говорим, что вера наша – православная. Воистину, дорогие братья и сестры, с верой православной в истории Православной церкви наиболее тесно, наиболее неразрывно связана тема Креста, тема страданий, недаром и пассии возникли на Западе в XVII–XVIII веках, там, где православная церковь, православная вера должны были отстаивать свое существование, борясь против тех сил, которые тогда ополчились против них. В самом деле, вся история Церкви, ее жизнь, существование православия всегда проходили и проходят под знаком участия в Кресте Господнем, под знаком участия в страданиях Господа нашего Иисуса Христа.

Вспомним, дорогие братья и сестры, что святая православная вера, которую завещали нам апостолы и которую распространили, утвердили и сформулировали святые отцы, – была сильной, могущественной, самой животворной, динамичной силой культурного мира того времени. Но в истории, в испытании историей, при постоянном участии нашей церкви (поелику она и есть истинная Православная церковь) в Кресте Господнем, в страданиях Господа нашего Иисуса Христа, а не только в славе Его, случилось так, что там, где были когда-то славные, могущественные православные

Церкви, там теперь – только жалкие, ничтожные остатки православных верующих христиан. Где знаменитая Александрийская церковь – церковь Египта, церковь Африки, церковь апостола Марка, прославленная многочисленными учеными, отцами, учителями Церкви, знаменитая своим богословием, церковь, которая утверждала культуру Египта того времени? Ее почти нет. В основном там – ислам. Где знаменитая Иерусалимская церковь – церковь-мать, с которой началось распространение христианства? Кроме города Иерусалима, там очень немного христиан. Где Антиохийская Церковь – Церковь Востока, Церковь Азии, Церковь, знаменитая своей богословской историей, своими отцами и учителями, своей миссионерской деятельностью, которая распространила в свое время христианство по всей Азии – до Китая, до Монголии, до Кореи, до Индонезии, до Явы, до Индии? Там тоже лишь остатки православных верующих христиан, а в основном – ислам или другие религии. Где знаменитая Константинопольская церковь, которая в свое время была матерью для нашей церкви и для большинства славянских церквей, которая оказывала могущественное влияние – богословское, культурное – на всю средневековую Европу, церковь, богословие и культура которой сформировали христианскую культуру Запада? Эта церковь насчитывает несколько редких общин.

Дорогие братья и сестры! Я мог бы еще и еще таким образом воспоминать прежнюю славу, прежнее могущество, прежнюю силу православных церквей и говорить о нынешнем их положении. Мы с вами – отеческая, православная церковь, которая приобщила к вере Христовой шестую часть мира. Церковь, которая в благовествовании Христовом, в миссионерской деятельности послужила и имела успех больше, чем какая-либо другая христианская церковь. Мы с вами – церковь, которая учением Христа просветила всю Восточную Европу, Среднюю Азию, Сибирь – до Китая, Японии и Кореи, Церковь, которая принесла христианство в Америку. Мы с вами церковь, которая двигала русскую государственность, русскую культуру, которая была воистину душой русского народа. Однако сейчас существуют миллионы и миллионы неверующих.

Вот так, дорогие братья и сестры, исторически складывалась судьба святого Православия, так Православная церковь с самого начала своей истории участвовала и участвует в крестных страданиях Христа, так она свидетельствует о Христе в самых тяжелых, в самых сложных условиях. Но спросим себя, что это значит? Является ли это наказанием Божиим за наши грехи? Или для нас это знамение Божие? Это и то, и другое. Это и наказание Господне за наши исторические грехи, это и испытание, крестное испытание, посланное нам Господом. Но вместе с тем это и знамение невероятной силы православной истины. Но это выглядит как парадокс, как невероятное утверждение с моей стороны. Может ли быть исторический упадок признаком, свидетельством силы Божией? Да, дорогие братья и сестры. Об этом свидетельствуют нам апостол Павел, история нашей церкви и Священное писание. Так, апостол Павел во Втором послании к Коринфянам (12:7) говорит, что ему за премногие откровения, которым он сподобился от Господа, за ту близость к Господу, с Которым он постоянно находился, был самым сильным, самым действенным свидетелем Христовой истины, самым мощным проповедником христианства в тогдашнем мире, ему «дано было жало в плоть, ангел сатаны, удручать его, чтобы он не превозносился».

Господь послал испытание апостолу, чтобы он не превозносился, чтобы он не считал, что все, что он делает, совершает своими силой, умом, гением, знанием, чтобы он сознавал, что, несмотря на то, что Бог его возлюбил, сам по себе он – ничто, только орудие в руках Божиих, но орудие мощное, непобедимое. И это орудие благодати Божией. Апостол Павел говорит: «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалить его [жало] от меня» (2 Кор 12:8). Апостол Павел слезно молил, чтобы Господь избавил его от страданий, от этого испытания, от этого ангела сатаны. Если Господь его любит, если он – служитель Божий, пусть Господь освободит его от этого страдания. И Господь ему сказал: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор 12: 9).