Наталия Лада - Любовь для отшельника

Переночевав у приятеля монаха и восстановив свои силы, странники двинулись дальше. Им предстояло пройти самый трудный отрезок пути. Дорога вела в возвышенности, и окружающая природа все чаще являла собой гористые пейзажи. Поселения встречались все реже и реже. Чувствовалось суровое дыхание Тибета.

Наконец, в один из дней путники дошли до священного озера Кукунор (Цинхай). Озеро было очень большим (длиной более ста километров) и красивым. Синее, как море, оно как бы отражало чистоту неба, только вода его из-за своей солености была не пригодной для питья.

Здесь странники не стали задерживаться, так как до монастыря оставалось полдня пути, и им хотелось быстрее дойти. Наступил последний месяц осени, и почти каждый день снежинки кружились в воздухе. Путникам не терпелось скорее укрыться в стенах монастыря от нещадных ночных морозов.

Больше месяца пути не каждый может выдержать, но молодость и выдержка юношей вместе с мудростью монаха позволили благополучно достигнуть места назначения. Это значит, первое испытание юноши прошли. Все. А бывало раньше и так, что кто-то не выдерживал и на полпути поворачивал назад домой. Так размышлял монах-буддист, подходя к воротам своего монастыря.

Этот каменный монастырь не сразу можно было разглядеть на фоне гористой местности. Он как бы сливался с горами, что защищало его от любопытных взглядов. Ведь, настоящий монастырь – это не праздное место, а «твердыня Духа», поэтому нет надобности делать его привлекательным для зевак.

Хотя, как и подобает, монастырь всегда приходит на помощь нуждающимся или заблудшим в горах людям. Здесь каждый может спастись от суровых морозов и найти ночлег. Но не каждый сможет остаться и стать частью монастыря. Не потому, что не берут всех, а потому, что для этого нужно трудиться и в духе, и в теле. Причем, самым тяжелым трудом для человека становится духовная работа, работа над собой. И не все выдерживают ее…

Во время последней зарубежной поездки речь зашла об истории возникновения фейерверков, и директор одного известного европейского производства посоветовал Роману слетать в Китай, побывать, так сказать, на исторической родине фейерверка. «Как знать, может, Вам посчастливиться узнать китайские секреты пиротехники. Это обогатило бы современное производство», – задумчиво подытожил партнер свой совет.

«Почему бы и нет?», – подумал Роман и поблагодарил партнера за идею. А, вернувшись домой, всерьез стал обдумывать данный ему совет.

Через месяц на рабочем столе Романа лежала папка с подробной информацией обо всех китайских производителях пиротехники с перечнем продукции, с указанием ее состава и способов производства. Просматривая материалы, Роман среди однообразных и стандартных характеристик вдруг заметил, что продукция одного китайского завода разительно отличалась от продукции других производителей – в ее производстве прослеживалась ярко выраженная ориентация на традиции. Кроме этого, оказалось, что именно эта компания являлась самым крупнейшим производителем фейерверков не только в самом Китае, но и за пределами страны. Так, на ее долю в экспорте китайской пиротехники приходилось 60% общего объема. Во внутреннем же рынке ежегодный товарооборот компании превышал этот показатель в 5 раз.

«Мне обязательно нужно побывать на этом заводе. Нужно выяснить, какие традиции помогают этой компании достигать таких размахов», – утвердился в мыслях о поездке Роман. А, так как начиналось лето, то он решил взять с собой и свою семью: «Пусть хорошенько отдохнут от учебных и трудовых будней и повидают мир».

Ронг оказался очень способным юношей. Ему с легкостью давалось изучение сложных философских и метафизических трактатов. А его открытость новым знаниям и усидчивость, смирение и терпеливость восхищала наставников.

Конечно, будущие монахи занимались не только учебой. Они должны были выполнять свои обязанности, которые были связаны с поддержанием жизни монастыря: снабжение водой и дровами, приготовление еды и одежды и т.п.

А, кроме этого, в монастыре особое внимание уделяли воспитанию у своих послушников силы воли и Духа. Для этого невоплощенные (будущие монахи) принимали обеты бодхисатвы (обязательства, согласно которым отказывались от своих несовершенств).

Если обычному банди (юноша, только еще вступивший на Путь монашества) требовалось до семи лет упорной учебы и соблюдения от 5 до 36 обетов бодхисаттвы для достижения монашеского звания гецула, то Ронгу на это потребовалось меньше пяти лет.

В дальнейшем он так же легко дошел до посвящения в высшее звание невоплощенного – гелунга, который принимал на себя соблюдение аж 235 обетов.

Ронгу было хорошо в монастыре, вдалеке от всего мира. Окружающие монастырь горные вершины, уходящие в небо, помогали сосредотачиваться на тонких материях и не вспоминать мирскую жизнь. Казалось, они поднимали человека высоко не только в прямом смысле, но и возвышали его сознание. Наверное, поэтому, Ронгу нравилось быть высоко в горах. За все эти годы он проложил тропинку к своему любимому месту на ближайшей скале, где подолгу сидел в одиночестве и медитировал.

Открывающиеся изо дня в день Божественные Истины и Законы цикличности Жизни давали осознание присутствия Божественной Мудрости во всем и принятие всего происходящего с человеком. И это дарило душе покой. Поэтому Ронг учился с особым усердием.

Его также привлекали древние астрологические знания, позволяющие составлять карты рождения и рассчитывать новые воплощения лам-перерожденцев и благоприятные даты важных событий. Но для получения этих знаний требовалось дальнейшее обучение в монастыре и достижения звания ученого ламы. И молодой человек в числе немногих отобранных продолжил постигать метафизические знания.

И вот, после 15 лет обучения в монастыре, Ронг достиг одного из самых высоких званий ламы. Его посвящение в это звание было приурочено к ближайшему буддийскому празднеству, на которое обычно приглашались ученые ламы и настоятели других буддийских монастырей.

Среди них был и настоятель знаменитого Шаолиньского монастыря. Его заинтересовали не только знания, но и некоторые способности Ронга по управлению своим сознанием и телом. И после завершения церемонии гость подошел к настоятелю горного монастыря и попросил о беседе. Он прямо сказал настоятелю, что хотел бы себе такого помощника, «правую руку», как Ронг. Настоятель не был удивлен просьбой своего коллеги: как умеющий «читать жизни», он уже знал судьбу Ронга. «Пришло время узнать ее и Цину», – решил настоятель и велел позвать Ронга к себе. Старик познакомил новоиспеченного ламу с гостем и спросил, не хочет ли он продолжить службу в Шаолиньском монастыре. Ронг сначала обрадовался, но потом его глаза погрустнели.