Игорь Сорокин - Козак. Черкес из Готии [СИ,с издат.обложкой]

Маленькое стадо коз, перепелки и голуби, привезенные с континента, конечно не в состоянии решить проблему с едой на острове в ближайшее время, но оставленные на острове баркасы, португальские шлюпки и рыбацкие лодки, собранные вдоль пути на Юг теперь создают небольшую рыболовецкую флотилию необходимую для обеспечения питания островитян.

Позже. Должен быть построен маленький поселок, в котором есть ремесленники и батюшка с церковью. Конечно же, господский дом, строящийся все по тому же принципу козацкого куреня, имеющего отличия только в том, что здесь нет бревен и почти все надо строить из камня. Тем более ,что есть уже кому жить в доме.

Личный 'живой ясырь' атамана, буквально в самом начале похода оказался в виде дворянки Софьи, из Далматинской республики, имевшей неосторожность вместе с отцом находиться в пригороде Рима, на который неожиданно напали Черноморские козаки. Отца отпустили за выкупом, а 'ясырку' оставили у атамана.

Как атаману Стеньке Разину, так и атаману Ингвару от козаков выделили 'живой ясы' - католичку Софью. По обычаю от нетронутого 'живого ясака' атаман не должен отказываться, иначе 'живой ясак' в походе может быть убит, из принципа да не достанься же ты никому. Ведь даже атаман не возжелал!

ДИКОЕ ВРЕМЯ И ДИКИЕ НРАВЫ ДИКОГО ПОЛЯ.

Пришлось, как говориться тронуть, и еще раз тронуть, и еще тронуть, новые 'живые ясыри'. Двуногая добыча черкеса даже говорить не имеет права, без добра хозяина, а уж высказывать свое мнение. И черкес не может отходить от обычаев. Иначе, что же он за черкес? Да и плотские утехи нормальному мужику не чужды. Иначе что же он за мужик?

Можно было бы засомневаться, но даже в конце второго тысячелетия и до сих пор, живы на обычаи, при которых даже жена становилась, женой только спустя несколько лет и родив обязательно мальчика. А до этого, даже если ты благородная черкешенка - 'ты никто, и звать тебя почти никак', пока не родишь наследника и не докажешь кровью детей своих, что ты вошла в род мужа. Дочери не считаются, им даже фамилии отцовской не дают, все равно уйдут в чужой род.

От обычаев черкесских отойти никак нельзя, на то есть дядька и сивоусые, следящие за выполнением обычаев, традиций и правильным дележом 'дувана' и увеличением числа крови черкесской.

Поэтому, когда корабли пришли к острову Вознесения, отсутствовали проблемы с женщинами для козаков и атаманов, были проблемы одни, куда их девать потом. Ведь вести домой на огромные расстояния девиц, для пяти десятков козаков в шаике или в кораблике, в котором места едва хватает на воинов. Поэтому жестокость соседствовала с холодным расчетом - использовал и бросил. Или убил 'персидскую княжну' как 'герой' Разин, освободив место для более ценной и менее габаритной добычи в маленькой шаике.

Дворянский ясырь женского пола князя Ингваря в итоге должен был, поселиться в господском доме, дожидаясь нового приезда владетеля. Самой старшей ясачной владетеля по происхождению, уму и красоте оказалась София, живо принявшая православие и заботы над походным домом господина и его обустройством.

Ровно две недели спустя. Переждав небольшой шторм, опустевшие корабли покинули остров Вознесенья, начиная долгий путь домой.

На острове осталось четыре сотни людей, создавшие можно сказать - маленький средневековый интернат, управляемый вассалом Тюдором сыном Никона из Камары, будущий господский дом, возглавляемый ясыркой - ключницей Софьей и двумя помощницами из бедных дворянских семей Испании и Италии.

Весь остров оставался под контролем и благословением отца Йохана, вместе с двумя послушниками, обязанные, в будущем, вести летопись острова и погоды, вести службы в будущей церкви и занятия с ямаками и членами их семей.

Также был назначен командир порта войнук Курма из Гарта, на которого так же замыкались рыбацкие промыслы.

Еще один войнук Бабиджа из Карани, должен был развить разведение на острове голубей, построив много голубятин, с помощью которых изготовлять селитру, для производства вместе с вулканической серой пороха.

Головой куреня и строящегося на его основе вначале блокгауза, а потом и форта назначил войнука Афендике из Чоргуни, который должен был стать казначеем куреня и маркграфа.

Еще трех сивоусых удалось уговорить стать старейшинами рады, судьей, кантажным (налоговиком) и обозным, нового островного куреня и наставниками молодых козаков.

Обратный путь занял семь дней, несмотря на то, что суда были разгруженными, поэтому скорость немного возросла, пришлось идти на встречных ветрах, пересекая сносящее в океан течение.

Теперь не заботясь о том чтобы идти прямо до берега, совершаем переход по океану, до островов острова Бисагуш спрямляя маршрут и идя на север не в условиях видимости берега, а по прямой, выигрывая как минимум двое суток.

Долгожданный берег встретил отряд судов видом развалин и пожарищ на месте бывших португальских поселков, указывая на следы налета шайки козаков.

После полудня, навстречу отряду вышел дозорный шаик, спрятавшийся в засаде в зарослях манговых деревьев. Наступило радостное воссоединение днепровского отряда.

Радость встречающих была настоящей, заведенная невесть куда - на край света, козачья шайка за период нашего отсутствия провела несколько рейдов, вдоль побережья, буквально зачистив местность на полтысячи километров в округе, тщательно и систематично вырезав всех португальских и союзных им негритянским поселениям.

Теперь перегруженные добычей и ясырем шаики стояли перед серьезной проблемой.

Что делать с трофеями? И что делать, с выжившими пленниками, не только женского, но и мужского пола?

Если раньше в набегах вырезались все без разбора мужчины, а женщины после жестоких козачьих утех, может быть, еще и выживали. Если небыло чего разместить на шаике что-то более дорогое, чем приглянувшееся женское тело!

Жизнь пленных просто висела на волоске. Ждали возвращения ушедших в океан кораблей.

Куренной Ингварь обещал вывезти весь 'живой ясырь' и пленных воинов.

Теперь остро нуждающийся в подданных атаман Ингварь обязался забирать всех, кто еще может быть полезным. Так что теперь, сдавшихся мужчин и мальчиков не резали, а оправляли в лагерь для пленников, женщин раньше тоже на момент оставления места стоянки, в лучшем случае потешившись вволю, оставляли в разоренном крае, в худшем они повторяли судьбу мужчин.

Нельзя оставлять врагу шансы на выживание и продолжение рода.

Был еще один способ выживания женской полонянки.

Ее судьба - стать козачкой (черкешенкой), женой и матерью козаков.

Живущие кланами черкесы никогда не брали жен в своих селениях и родах. Черкес должен привезти жену из похода!