Коллектив авторов - «Игра престолов» и психология: Душа темна и полна ужасов

Говорит ли психология, что для борьбы за феминистические идеалы равенства и справедливости женщина непременно должна обрезать волосы, научиться самообороне и жить как мужчина? Еще одна героиня, Дейнерис, ведет себя совершенно иначе. На ее примере мы рассмотрим вторую форму сексизма, выделяемую социальной психологией.

Враждебный сексизм предполагает, что женщинам нужно постоянно указывать их «законное и естественное место» в подчинении у мужчины [508] Glick, P., & Fiske, S. T. (1997). Hostile and benevolent sexism: Measuring ambivalent sexist attitudes toward women. Psychology of Women Quarterly , 21 (1), 119–135; Glick, P., & Fiske, S. T. (2001). An ambivalent alliance: Hostile and benevolent sexism as complementary justifications for gender inequality. American Psychologist , 56 (2), 109–118. . Враждебные сексисты убеждены, что женщины должны давать обещание повиноваться своим мужьям и наслаждаться сексуальностью только потому, что это ведет к материнству. Данная форма сексизма преследует идею, что женщины, которые стремятся к самостоятельности или к сексуальному удовлетворению, — плохие женщины, они не имеют на это права; сильные, влиятельные женщины представляют собой угрозу. В то время как доброжелательный сексизм предлагает защитный патернализм, враждебный сексизм подразумевает доминантный патернализм : постулат, что мужчины должны доминировать над женщинами [509] Там же. .

Амбивалентный опросник по сексизму из упомянутого научного исследования содержал также пункты, по которым у респондентов измерялась степень враждебного сексизма. Для этого использовались утверждения вроде «Женщины слишком часто обижаются по пустякам» или «Женщинам нравится жестко контролировать своих мужей» [510] Там же. . Кто же борется с враждебным сексизмом в «Игре престолов»? Возможно, самая могущественная женщина в мире — Дейнерис Бурерожденная, королева андалов, ройнаров и Первых Людей, кхалиси Великого Травяного моря, Разбивающая Оковы и Матерь Драконов [511] Эпизод 3–7 «Медведь и прекрасная дева» (12 мая 2013 г.). . В отличие от Арьи, Дейнерис не слишком озабочена доброжелательным сексизмом; к примеру, выглядит она в высшей степени женственно. Дейнерис борется с враждебным сексизмом и идеей, что женщины не заслуживают власти.

Дейнерис часто демонстрирует первые две черты, свойственные женщинам, активно противостоящим сексизму (антисексистские убеждения и активный феминизм). Все свое детство она находилась во власти брата [512] Эпизод 1–1 «Зима близко» (17 апреля 2011 г.). . Обретя уверенность в себе как кхалиси, она наконец дала ему отпор. И когда брат снова пытается бить и оскорблять ее, Дейнерис отвечает ударом: «Еще раз поднимешь на меня руку, и ты лишишься их обеих» [513] Эпизод 1–4 «Калеки, бастарды и сломанные вещи» (8 мая 2011 г.). . Она больше не выносит насилия над собой; это в итоге приводит к тому, что Дейнерис становится соучастницей убийства брата [514] Эпизод 1–6 «Золотая корона» (22 мая 2011 г.). . За многолетний сексистский абьюз его постигает заслуженное возмездие.

Дейнерис принимает свою роль матери (опять же, соглашаясь с установками доброжелательного сексизма). Но материнство не прекращает ее борьбу с враждебным сексизмом, не делает ее опекаемой фигурой — вместо этого Дейнерис использует своих драконов как средство получить еще бóльшую политическую власть. Даже имя, которое дают ей подданные и бывшие рабы, — Мать [515] Эпизод 3-10 «Мать» (9 июня 2013 г.). — подчеркивает принятие ею женской роли, определяя, что на самом деле означает быть женщиной.

Дейнерис борется с угнетением бедняков и отменяет рабство, где только может [516] Эпизод 1-10 «Пламя и кровь» (19 июня 2011 г.); Эпизод 3–4 «Теперь его дозор окончен» (21 апреля 2013 г.). , выступая примером, по сути, национального диктатора — сильной женщины, которая использует свою власть во имя равенства и справедливости. Ей присуща и третья черта женщин, противостоящих сексизму: она чувствует, что должна действовать сама. Дейнерис неоднократно думает о том, что она, должно быть, последняя из Таргариенов, последняя от крови дракона; возможно, единственная, кто обладает достаточной властью, чтобы положить конец угнетению в мире.

Это возвращает нас к изначальному вопросу: что же такое «Игра престолов»? Мизогинная игровая площадка, где женщины раз за разом становятся жертвами, подвергаются насилию и притеснениям и конца этому не видно? Или это история сильных женщин, которые восстают против системы и становятся героинями-феминистками, вдохновляя женщин и мужчин на борьбу со всеми формами сексизма? По крайней мере таковы две из них — последовательно выступающие против сексизма. Подобно тому, как феникс или дракон не могут родиться без огня, феминизм и бунт не могут родиться без сексистского гнета. В Вестеросе существует сексизм, но мы можем рассматривать «Игру престолов» как профеминистическую фэнтези, историю, способную вдохновить своих поклонников на борьбу с несправедливостью и угнетением в реальном мире.

Долгое время психологи считали, что самооценка (оценка человеком собственной значимости) служит показателем благополучия индивида [519] Rosenberg, M., Schooler, C., Schoenbach, C., & Rosenberg, F. (1995). Global self-esteem and specific self-esteem: Different concepts, different outcomes. American Sociological Review , 60 (1), 141–156. . Полагали, что низкая самооценка указывает на плохое психическое здоровье, а высокую самооценку связывали с улучшенным психическим здоровьем и положительными эмоциями [520] Там же. .

Однако в последнее время ученые обнаружили, что высокая самооценка не всегда хороша и полезна. Иногда желание повысить свою самооценку приводит на деле к агрессии и насилию. Одна из причин этого в том, что люди, чувствительные к колебаниям самооценки, — например, нарциссические личности вроде Джоффри Баратеона — могут разгневаться, когда что-то угрожает их самоуважению [521] Baumeister, R. F., Bushman, B. J., & Campbell, W. K. (2000). Self-esteem, narcissism, and aggression: Does violence result from low self-esteem or from threatened egotism? Current Directions in Psychological Science , 9 (1), 26–29. . И правда, Джоффри особенно жесток к Сансе всякий раз, когда войско ее брата Робба побеждает Ланнистеров в бою [522] Мартин Дж. Битва королей. — М.: АСТ, 2001. . Похоже, вести об успехах Робба низводят значимость Джоффри в собственных глазах, а в результате он отыгрывается на Сансе.