Вадим Оришин - Kujin Крыло отбрасывает тень [СИ]

Точнее он и не скрывался. Он чувствовал себя в безопасности, будто находился на своей территории. Откуда такая уверенность? Что, по его мнению, обеспечивает ему неприкосновенность?

Найт принял расслабленный вид и снова вышел на улицу. Прятаться от проповедника смысла не было, это точно последний человек, который сдаст дезертира.

— Отец Рюдзи, — Найт приветственно кивнул, — доброе утро.

— Доброе утро, сын мой, — ласково и открыто улыбнулся мужчина.

Он выглядел безобидно, даже наоборот, производил впечатление слабости и наивности. Он казался слабым, немного беспомощным, наивным.

— Ты рано встаешь. Болезнь отступила? — и, получив утвердительный кивок, продолжил. — Это хорошо. Я рад твоему выздоровлению.

— Спасибо, отец Рюдзи, — Найт изобразил немного смущенную улыбку, нерешительную.

Они разговаривали друг с другом в первый раз, на самом деле. Так что фактически были незнакомыми людьми. Но Найт успел много услышать о проповеднике, да и сходить на одну из проповедей. Как и этот Рюдзи успел что-то узнать о нем самом. Знакомые незнакомцы.

— Я видел тебя среди слушателей моих, сын мой. Но в глазах твоих я видел сомнение. Позволь мне развеять его. Что смутило тебя в моих словах?

Найт качнул головой:

— Смутило? Да, кое-что... Я впервые услышал об этом только от вас. Это немного непривычно… Ваше учение настолько сильно, а я впервые о нем узнал…

Рюдзи мягко улыбнулся, выражая понимание:

— А ты хорошо образован, верно? Для рыбака, — в словах не было обвинения, просто констатация.

— Я был не рядовым солдатом. Да и из дома меня забрали рано, не в качестве рекрутского набора. Я думаю, отец не мог прокормить нашу семью, и поэтому принял такое решение.

— Ты обижен на него за это?

Найт отрицательно покачал головой:

— Нет. Это лучше, чем продажа одной из моих сестер.

Проповедник кивнул:

— Да, это лучше. Но все равно отрывать ребенка от семьи — это плохо, неправильно.

Он прошел мимо Найта и подошел к дому, и, коротко заглянув в окно, одобрительно улыбнулся:

— Я рад, что малышка Идзумо смогла, наконец, кому-то по-настоящему довериться. Я рад, что вы испытываете друг к другу такие чувства. В мире слишком мало любви, и слишком много пороков. Если ты видел войну, то должен знать, насколько она кровава. Нам все говорят, что это необходимо, что сражение идет за благие цели. Но пусть эти заверения не обманывают тебя. Война не может иметь благих целей. Мудрый правитель сумел бы избежать войны, иначе не назывался бы мудрым.

Найт подумал, и поморщился:

— Иногда война неизбежна.

— Да! — легко согласился проповедник. — Когда ты защищаешь свой дом. Или свой уклад жизни. Защищаешь от тех, кто не хочет жить в мире и спокойствии.

Рюдзи осторожно опустился на кресло, стоявшее на веранде домика.

— К сожалению, ты прав. Я много времени занимаюсь этим. Рассказываю людям, как можно жить. Что можно жить не так, как они живут. Иначе. Лучше. Честнее. Праведнее. Дети не должны расставаться с родителями в юном возрасте, сын мой. И влюбленные не должны прятаться, чтобы одного из них не забрали на войну, к которой он не имеет никакого отношения. Он создавал этот мир не для того, чтобы мы сражались друг с другом за накопление благ. Он давал нам свободу не для того, чтобы мы распоряжались ей так. Мы все дети его, и все братья друг другу. Все люди, в любой деревне, куда бы ты ни пришел, хотят одного и того же, сын мой. Они хотят жить, любить, растить детей. И быть счастливыми. Он для этого создавал мир. Для этого он подарил мир всем нам.

Найт невесело улыбнулась:

— А мне в детстве рассказывали об Акума и Кагуе.

Проповедник кивнул:

— Да. Но демоны — это порождения пороков людских душ. Алчность, праздность, похоть, равнодушие, лицемерие, зависть, жестокость, злоба, эгоизм, тщеславие. Слишком для многих свобода оказалась непомерной ношей.

— Но зачем тогда? — не понял Найт. — Зачем было создавать нас такими? Зачем нужно было нас освобождать?

— Потому что мир не может быть только черным, или только белым. Как можно понять, что такое радость, не познав печаль? Как можно отличить любовь, не испытывая боли? Как бы мы выбрали добро в своих душах, если бы не могли выбрать зла? Если бы нам не из чего было выбирать? Каждый из нас пройдет свой путь, от начала и до конца. И будет делать на этом пути свой выбор. И только от нас зависит, кем мы предстанем перед очами господа нашего, когда придет наше время.

— Он наказывает провинившихся?

Рюдзи ухмыльнулся:

— Нет. Он любит всех нас. Мы сами наказываем себя. Перед его очами души сердца наши снова оживут, и мы ощутим все добро и зло, совершенное за свою жизнь. Ощутим на себе. И никто не придумает наказания хуже, чем раскаяние за содеянное. А под его взглядом раскаются все без исключения.

— И каждый из нас имеет право на счастье?

Проповедник кивнул:

— Мы все дети его. По замыслу его мы должны здесь научиться быть счастливыми, чтобы обрести вечное счастье в конце пути. Научиться быть счастливыми. Но… — Рюдзи грустно покачал головой, — пороки, людские пороки. Среди людей есть те, кто ведом жадностью, завистью, эгоизмом. Они отбираюсь счастье у других, потому что им мало своего. А есть те, кто ведом злобой, гневом, похотью, жестокостью. Они желают видеть страдания других, желают отбирать счастье у других, потому что сам не способны его испытать. И те, кто ведом пороками, зачастую сильнее тех, кто живет добродетелью.

— Добрым людям тоже нужна защита, — заявил Найт.

— Да, сын мой. Мы довели свой мир до состояния, в котором защита от насилия нужна тем, кто не хочет причинять вреда другим. Есть и такие защитники, поверь мне.

Найт сделал вид, что удивлен, но уже знал, о каких защитниках идет речь.

— Но… Вы же сказали, что мы все предстанем перед… Отцом нашим. Но те, кто защищают других, им тоже приходиться причинять вред.

Рюдзи кивнул, поднявшись:

— Именно так, сын мой. И это тяжелое бремя. Но те, кто сражается за свет, за добро, за справедливость. Они раскаиваются в своих деяниях уже здесь, при жизни. И, попав к отцу нашему уже раскаявшимися в содеянном, они просят прощения за грехи свои. И отец наш великодушный прощает грехи, ведь любит он всех нас, и понимает нас, как самого себя. Все мы чада его, Рин. Если не порочными мыслями ведомый шел ты по своему пути, ты без стыда предстанешь перед ним.

Найт достоверно изобразил сомнения, а затем так же достоверно изобразил решимость. Проповедник сладко пел, красиво, о правильных вещах. Но Коноховец хорошо знал методы этих защитников добра.

— Я хотел бы… Я хочу защитить Идзумо. Она… она беззащитна, невинна. Я хочу ее защищать.

Проповедник подошел и положил руку на плечо парня: