Елизавета Дворецкая - Солнце Велеса

Лютава промолчала. Всем ли земным Ладам удавалось попасть туда, где она побывала? Считалось, что обязанность князя – предоставить в распоряжение богов самую красивую девушку своего рода. А дальше «Велес сам придет за тобой». За кем-то, надо думать, он за пять месяцев так и не приходил – значит, не нуждался, но род человеческий свою часть уговора выполнил и может быть спокоен. Земная Лада пять месяцев обязана была сидеть в полной готовности там, откуда бог легко мог ее забрать, и большего от нее не требовалось.

А она, Лютава, ушла гораздо дальше, чем ожидалось от всякой княжны на ее месте. И незачем высиживать в этой избе еще три месяца, когда кольцо Велеса уже светится на ее руке.

– А еще может статься, что в Ладин день оно погаснет. – Лютомер снова указал глазами на кольцо. – И его сила пропадет. Мы должны успеть.

Лютава прикоснулась к кольцу: оно потемнело, затвердело и теперь выглядело так, будто было не сплетено из брусничного коня, а отлито из бронзы. Велес действительно надел ей на палец Темнозор, обручаясь со своей невестой. Брат прав: безразлично, где находится ее тело.

Лютомер первым поднялся из Подземья и оглядел двор. Вслед за ним снизу показалось еще одно существо в мешком сидящих мужских портах и кожухе, в шапке с кудельными космами и бородой, так что лица было совсем не видно. Держась за руку здоровенной «девки» с соломенной косой, Лютава тронулась в путь через двор, и с непривычки ей было так же странно и тревожно вновь идти через Явь, как всякому живому, впервые попавшему в Навь.

Проходя мимо берлоги, она споткнулась: медведь – хранитель Лады заворочался во сне. Лютомер повернулся, загородив ее собой, и что-то прошептал. Ворчание стихло. И две тени – то ли люди, то ли духи – скользнули за ворота и растаяли в синих зимних сумерках позднего рассвета. Как пара волков, они шли друг за другом, Лютава ступала точно в отпечатки ног своего брата. Падал снег, заметая единственную цепочку следов…

Белокрылка —болотное растение, мучнистые корни которого после особой обработки использовались вместо муки.

Белояр– март.

Берегини —духи плодородия, обычно являвшиеся в виде красивых девушек, могли обитать в лесу, в реках и так далее.

Березозол– апрель.

Било —подвешенный кусок железа, звоном в который предупреждали об опасности, собирали на вече.

Блазень —призрак.

Бойники —воинские объединения неженатой молодежи, сезонные или постоянные. Служили «школой молодого бойца» и передовым отрядом общины на случай конфликта. Археология свидетельствует, что многие области в Центральной России, в частности землю кривичей, первыми осваивали мужские коллективы славян, бравшие жен из местных племен.

Большуха —старшая женщина в семье, распоряжавшаяся всеми домашними работами.

Бортник —собиратель дикого меда. Бортевая сосна – дерево, где есть борть, то есть дупло диких пчел.

Братина —чаша для пиров, ходившая по кругу.

Булгары —тюркоязычный народ, родственный хазарам, в раннем Средневековье проживал на Волге.

Велес– один из главных славянских богов. Образ его сложен и неоднозначен. Автор склонен думать, что это древнейший в человеческом сознании образ Бога Того Света, Бога мертвых. А поскольку в глубокой древности страна мертвых ассоциировалась в первую очередь с лесом (иначе – с водой, и она тоже связана с Велесом), то и Велес в первую очередь – Лесной Хозяин. В этом образе со временем проявились разные черты, сделавшие его покровителем многих связанных друг с другом вещей, понятий и областей деятельности: охоты и лесных зверей, скотоводства и домашнего скота, богатства, земледелия и урожая, мира мертвых, предков, колдовства, мудрости, песен, музыки, путешествий, торговли.

Велес-трава– василек.

Велесов месяц– январь. Вероятно, назывался так потому, что на начало января падают празднества в честь Велеса.

Вересень– месяц сентябрь.

Весь —небольшое неукрепленное поселение, вроде деревни.

Вздевалка– архаичная девичья одежда, похожая на широкую рубаху с короткими рукавами. Надевалась поверх сорочки и подпоясывалась.

Видок —свидетель.

Вилы– женские существа славянской мифологии: вещие девы, облачные, грозовые духи, имеют отношение к плодородию, могут управлять погодными явлениями. Обычно представляются в виде красивых девушек с длинными волосами, в белых одеждах. Обитают в воде, в лесу, на горах. Могут оказывать покровительство людям, особенно молодым мужчинам, способны вступать с ними в любовные связи. В некоторых версиях вилы смешиваются с Рожаницами, которые являются к родившемуся младенцу и произносят приговор о его судьбе.

Велсы– духи мертвых в балтской мифологии.

Волость —область, объединенная общим вечем.

Воротынец —это название автор присвоил древнему городищу в земле вятичей, на берегу реки Зуши, поставленному где-то в начале IX века на места древнего балтского городища. Название дано по ближайшей деревне и понятию «ворота», поскольку город защищал землю вятичей от возможных набегов со стороны Хазарского каганата.

Встрешник– ветровой злой дух, встреча с которым очень опасна.

Голядь —голядью русских летописей назывались племена балтского происхождения, жившее на реке Протве еще в XI веке. Назывались ли так же прочие балты, жившие в предыдущих тысячелетиях на притоках Оки, – неизвестно, но вполне могли, поскольку само название голяди (галинды, галиндяне) означает «живущие на окраине». То есть они тогда воспринимались как восточный край расселения балтских племен, каковым и являлись. Ближайшие родственники голяди – латгалы, современные латыши.

Городец– небольшое укрепленное место. Не имеет ничего общего с современным понятием «город». Большая часть ранних городцов восточных славян помещается на более ранних брошенных городищах неславянских предшествующих культур. Как правило, располагаются на приречных мысах, укреплены валом и рвом, но собственно площадки городцов не имеют значительного культурного слоя, то есть не были застроены. Следы жилья встречаются лишь вдоль вала с внутренней стороны, что позволяет предполагать там наличие длинных общественных построек. Поэтому функции ранних городцов определяются очень предположительно. Посчитать их за святилища мешает то, что в них очень редко фиксируются столбовые ямы, которые могли остаться от идолов. Обычно такой городец сопровождается синхронным неукрепленным селищем, где и жили представители местной общины. Возможно, городцы служили местом собраний, отправлений каких-то обрядов и своеобразным «сейфом» для имущества и мирного населения в случае подхода врага. И то кратковременно, поскольку выдерживать долгую осаду там было бы невозможно из-за отсутствия воды.