Сказки центральной Индии

Сказка мурии из Наянара, Бастар (Elwin, IV, 6). Тип TR 510В I е, III d

Оригинальны завязка — сватовство ракшаса — и развязка — гибель от его пепла.

Сказка мурии из Джхакри, Бастар (Elwin, XV, 5), Как тип у AT и TR не отмечена.

Сказка мурии из Пхундеры, Бастар (Elwin, XV, 6).

Как тип у AT и TR не отмечена.

Мотив смешения куклы и живой девушки сближает ее с разновидностями типа AT 1319. Осложнена характерным для региона мотивом магических успехов в подсечном земледелии.

Сказка байги из Пандпура, Мандла (Elwin, XV, 9). Тип AT-TR 327В I (е), II с, III.

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 92).

Как тип у AT и TR не отмечена (ср., однако, AT 313Е*).

Мотив поползновения брата жениться на родной сестре неоднократно встречается в фольклоре как у санталов, так и у дравидских племен Центральной Индии (ср., например, №№ 43, 57 и 58). И у тех и у других подобные браки запрещены, поскольку эндогамное племя у них делится на экзогамные родовые подразделения.

1 Дрова нужны для погребального костра.

2 Имеется в виду дым погребального костра,

Пардханская сказка из Патангарха, Мандла (Elwin, XVII, 8), По типу сходна с предшествующей.

Сказка мурии из Капси, Бастар (Elwin, XVII, 4). По типу сходна с предшествующими.

Сантальская сказка. Рассказал Бхуджу Мурму из Дхопахара (Bodding, 85).

Тип. TR 780А I, II b, III b, d, е, f.

1 См. № 20, прим. 3.

2 Местная сантальская скрипка представляет собой однострунный инструмент с корпусом из полого куска дерева, обтянутого кожей.

Сказка агарии из Мотиналы, Мандла (Elwin, XVII, 2).

Тип AT — TR 780А (I) + 178. Далее оживление девушки и пса.

1 Печень у индийцев считается магически важной частью тела, заключающей в себе особую силу. В фольклоре региона печень человека — лакомая добыча для ведьм. При жертвоприношениях у ряда лесных племен жертвенник окропляется кровью жертвенного животного и на него возлагается кусок печени, а остальная ее часть отдается жрецу,

Сказка мурии из Наянара, Бастар (Elwin, XI, 1).

Тип AT — TR 841 + AT 461А ( = TR 461B) I, II j, e, h, f, III.

1 Cm. № 4, прим. 1.

2 Купец произносит пословицу, соответствующую нашей «Бог дал, бог и взял», где «дата» означает «податель», а «видата» — «творец», «устроитель». Неграмотный ткач принял это слово за собственное имя.

3 Грубошерстное, шершавое, как терка, темно-бурое одеяло местного производства служит крестьянам универсальным предметом обихода. Холодной ночью в него заворачиваются целиком, утром накидывают на голову и на плечи, как плед, а в дождь оно служит плащом. Сложенное, оно будет подушкой для сидения или прокладкой для ношения тяжестей на голове.

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 71). По типу смыкается с AT — TR 759 (ср. также 670 и 670А).

1 См. № 27, прим. 19.

2 Решетом здесь переводится обычная индийская веялка — плоская плетенка круглой или эллиптической формы с невысокими краями. С ее помощью провеивают зерно на ветру, она же служит самой грубой меркой.

3 По сантальским обычаям, обвинения, возводимые на замужнюю женщину, должны разбираться в присутствии кого-либо из ее кровных родственников-мужчин.

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 74). Как тип у AT и TR не отмечена (ср., однако, 670).

1 Изумление брахмана вызвано низким социальным положением кожевников, в большинстве своем неприкасаемых, а внешне обычно отличающихся от представителей более высоких каст своей темной кожей. Правда, в этой сказке речь не о собственно кожевниках — чамарах, а о сапожниках — мочи, представляющих ответвление от первоначально единой касты, достигшее более высокого социального статуса. В частности, мочи не считаются неприкасаемыми, как чамары, и им разрешается посещать храмы и участвовать в религиозных процессиях. В своих обрядах они подражают высшим кастам и могут приглашать брахманов для совершения церемоний, причем брахман не подвергается от этого осквернению.

2 Брахман не должен принимать пищу из рук сапожника. Он берет продукты и готовит их сам.

3 Индуистская традиция рекомендует заключать браки внутри каст. Отступления — брак с представительницей более низкой касты — иногда допускаются для мужчин, но не для женщин, которые в этом случае исторгаются из общины.

Сантальская сказка. Рассказал Бхуджу Мурму (Bodding, 75). Тип AT —TR 759.

1 Имя индуистского владыки царства мертвых (сантальское «Джом-раджа» из санскритского «Ямараджа») распространено здесь и на его посланцев, приходящих за душой усопшего.

Сантальская сказка. Рассказал Бхуджу Мурму (Bodding, 78). Как тип у AT и TR не отмечена.

1 Покойников обычно сжигают в специально отведенном для этого месте, чаще всего на берегу реки.

2 Огонь к костру при кремации подносится со стороны лица покойного.

Сказка пандо из заминдарства Упрора (Elwin, XVI, 5). Как тип у AT и TR не отмечена.

Сказка савары, Сарангарх (Elwin, XXV, 3). Как тип у AT и TR не отмечена.

1 Индуистам запрещается есть говядину, поскольку корова у них является священным животным. Ортодоксальные же брахманы вообще воздерживаются от мяса.

Пардханская сказка из Патангарха, Мандла (Elwin, XIV, 5). Ср. тип AT — TR 1532 (и 1380 — стороны меняются местами),

Курукская сказка из Читракота, Бастар (Elwin, XIV, 4). Тип AT — TR 1380.

Сказка мурии из Баянара, Бастар (Elwin, XIV, 6).

Тип AT — TR 612A III a, b, с, d, (е).

Завязка — предательство жены и ее бегство с факиром.

Гондская сказка из тахсила Нивас (Elwin, VIII, 11).

Как тип у AT и TR не отмечена.

Завязка (голос с дерева) перекликается с AT 1380 и 1532 (однако здесь муж действует по уговору с женой). Далее см. 1685А (I) (ср. 1691, 1775) + + 1535 II а, (Ь),

Сантальская сказка. Записал в 1902 г. Лотхро Мурму, почтмейстер из Мохулпахари (Bodding, 60). Тип TR 1539 d, h, j.

Сказка мурии из Урсибеды, Бастар (Elwin, VIII, 2).

Завязка — поиски каури и жульнический обмен (ср. AT 1525N 1 = = TR 1525М I, но здесь обман односторонний). Далее тип AT — TR 1541 + + (1525В) + 1539f + 1541.

1 Герой устроил подобие жертвенного алтаря. Для воскурений обычно используются тоненькие лучинки благовонной древесины (например, сандала).