Дмитрий Гаврилов - Дар Седовласа, или Темный мститель Арконы

[32] Хель — скандинавская богиня смерти, и мир, которым она правит. Последнее тождественно Пекельному царству славян. Однако это вовсе не языческий ад, а, скорее, «аид». Часть тела Хель мертва и безобразна, вторая половина — прекрасна, это дает еще большие основания сравнивать Хель с Ягой, хромой на ногу.

[33] Радогощ — предполагают, что это одно из двух городищ: Погар на реке Судость (притоке Десны), к западу от Трубчевска и к северу от Новгорода Северского, и собственно Радогошь на реке Нерусса к северу от Севска и к западу от Крома.

[34] Хазары, козары — тюркский кочевой народ, живший в Прикавказье и на Севере Каспия в 6-10 вв. н. э. и принявший иудаизм ок. 830 г. н. э. Хазары совершали неоднократные набеги на земли славян, и вплоть до 880 г. н. э. киевские поляне платили хазарам дань. Разгромлены в результате походов князей русов Вещего Олега и Святослава Игоревича. «Кимари» — легендарный прародитель кимерийцев — народа, селившегося в Причерноморье более 1000 лет до н. э.

[35] Кром — крупный город вятичей на реке Крома, притоке Оки.

[36] полкан — «полу»-«конь», славянская версия кентавров. Упоминания о кентаврах в русской письменной традиции начинаются с 11 в. Известны многочисленные изображения кентавров, например, на стенах Дмитриевского собора во Владимире (1194 г.) или на стенах Георгиевского собора в Юрьеве-Подольском (1230 г.)

[37] Китоврас — существо, напоминающее кентавра, славянское название зодиакального Стрельца

[38] Эрмий, Гермес — бог-олимпиец, быстрый, как мысль, проводник воли Зевса. Он отводит души умерших в безрадостное царство Аида, смыкая своим колдовским жезлом мертвые очи усопших. Гермес — бог изворотливости, богатства, магии, древнего знания. Он одолжил Персею-Арию чудесный меч, чтобы тот убил Медузу-Гаргону. Отец Пана, Эроса и Логоса. Подобно Локи, Гермес обладает крылатыми сандалями-скороходами. Он покровитель путешественников и пастухов, прадед Одиссея

[39] скифы, 8 до н. э. — 3 н. э., общее название скотоводческих ирано-славянских племен, обитавших от Западного Причерноморья до самого Каспийского моря. Успешно воевали с киммерийцами, персами, македонянами и римлянами, основали Парфию. Ассимилировались с оседлыми племенами венедов и сколотов, частью поглощены волной сарматов, дали начало славянскому этносу. Хотя вероятнее всего сарматы — те же скифы, просто обучившиеся сыромятному способу выделки кожи. Название скифов по-видимому происходит от искаженного греч. «скити» — например совр. русское — скитаться, Скифию именовали еще Скуфией, а скутти (сакс.) — скот. Сколоты — самоназвание некоторой части скифов согласно Б.А.Рыбакову — праславянское оседлое племя, скифы-пахари.

[40] Высокий, Равновысокий, Третий — описанные автором обряды посвящения имеют под собой реальную основу, если обратиться к Старшей и Младшей Эдде, то можно заметить, что эта триада имеет как земных прототипов (три жреца-мастера, задающие вопросы или отвечающие на них), так и небесных (три имени Одина). Вероятно, у славян были схожие обряды.

[41] Лось — Лесная Корова, созвездие Большая Медведица, небесные чертоги Велеса. На русской вышивке Лосихи отождествлены Б.А.Рыбаковым с Рожаницами. Зачастую рогатая фигура между Лосихами — Макошь

[42] Хеймдалль — в скандинавской мифологии светлейший из асов, Белый Ас, зоркий бог света, живет в небесных горах и стережет проход в Асгард по Радужному мосту. Владеет волшебным рогом (Гьяллархорном), в который затрубит, когда приблизится Рагнерёк — кульминация Сумерек Богов, последняя битва. Имеет много общего со Свентовитом

[43] Вальфёдр — божественный псевдоним Одина, «Отец Павших». Противоположное по смыслу имя Одина — Альфёдр, «Всеотец».

[44] веверка — белка, белью же называли шкуру горностая

[45] скальдскап — магическое искусство кельтских и германских певцов слагать и декламировать скальдические «стихи». Скальды — здесь это сословие скандинавских жрецов, владеющих магией рун и искусством поэзии. Драпа — скальдический стиль, используемый для восхваления, воодушевления, хвалебный двустрочный слог… Рунхент — скальдический размер, в котором помимо аллитераций и внутренних рифм есть конечные рифмы.

[46] Сварог — бог-творец и небесный кузнец, имя бога Сварога могло произойти от древнеиндийского слова «сварга». Согласно поздней греческой традиции христиане отождествляли Сварога с Гефестом. Не вызывает сомнения связь Сварога-Кузьмы (Cварожича-Демьяна) с кузнечным делом, т. е. неким ремеслом, почитавшимся магическим на заре овладения металлом: «В время его царства упали клещи с неба, и начали ковать оружие, прежде того палицами каменными бились» (ПСРЛ, т.2, Ипатьевская летопись, М., 1998.). Как кузнец выковывает судьбы в русских сказках

[47] Иггдрасиль — в скандинавской мифологии Мировое Дерево, Ясень, пронизывающий и связующий всю Вселенную в одно целое. Во многом напоминает Священный Дуб славян. Представляется автору деревом множественных путей и исходов, деревом мифологической логики и самой Историей. Наверное, именно так ведуны-прорицатели предвидели грядущие события.

[48] парасит — низший чин религиозного служителя при языческом храме

[49] Волосыни — созвездие Плеяд, однако по тексту романа именно это название применено к Млечному пути — Волосожарам, Волосьям жен Велесовых, т. е. Числобог спускается на землю по одной из прядей Волосынь.

[50] Каббала — древнеиудейская магическая система, предполагающая в том числе заключение договора с демоном или иным духом, чтобы заставить его работать на себя. Считается, что формировалась в 7-13 веках. Ее последователи одинаково преследовались и христианской церковью, и строгими последователями иудаизма. Поскольку дядя Владимира хазарянин по крови и жил в хазарском каганате, а хазары исповедовали иудаизм, он мог приобщиться к тайнам каббалы.

[51] Венета, Волин, Волынь — собирательное название нескольких городов, основанных венедами, например совр. Волин в Польше, Висбю, т. е Выжба на о. Готланд, Венеция, Вена и др. Упоминаемые в русских сказках Индия и индийские цари на проверку оказываются Венедией, Вендией и вождями западных славян (см. например, былину о Дюке Степановиче и сказку «О храбром Еруслане Лазаревиче…»). Волынь из былины о Дюке по нашему мнению есть город Волин-Узнов, описанный Адамом Бременским.