Ли Дэн - С небес об землю

— А вот ему, — Кантор показал два пальца, — этому Повелителю. Все было не так, как вам мечталось. Но об этом потом. Сейчас я должен отвести вас на свидание с мэтром Истраном. Он не может ходить по снам, но я могу отвести вас в Лабиринт, кута мэтр смог пройти с моей помощью. Пойдемте. По дороге поговорим. Сразу могу сказать только, что к огорчению Харгана Повелителя упокоили. И необратимо.

Оживившийся Шеллар по своей привычке стал доставать Кантора множеством вопросов, так что тот был несказанно рад, когда они дошли до места и Шеллар переключился на мэтра Истрана, сидевшего на лавочке в одном из тихих двориков Лабиринта. Кантор пристроился на соседней лавочке и все время их беседы старался не привлекать к себе внимания Шеллара.

— И все-таки я не понимаю, — сказала Яна, когда они с Кортесом пришли в отведенную ими комнату. — Как получается, что моя магия восстановилась. Ладно другие. Они действительно берут энергию из окружающего мира. Ведь Источники ее не производят, а только концентрируют. Значит каждый из них, если этой энергии вокруг много, может и сам тянуть ее, стать таким маленьким источником. Но я-то получаю энергию из Золотого Корня. То есть она запасена в химических связях, как обычная энергия запасена в химических связях той же глюкозы. И когда падает концентрация стима в крови, я должна потерять энергию.

— Кто тебе это сказал?

— Но это следует из самой сути школы Азаг-Тота.

— Ты сама себя в этом убедила. Знаешь, пока вы там играли в войнушку, я почитал кое-что из документов, которые нашел у Повелителя.

— Как ты мог читать, если не знаешь языка. Нам даже лютики Толик принес позже. Но они дают только понимание разговорной речи, но не письменной.

— Кто тебе это сказал? Ты, похоже, невнимательно слушала, когда я говорил про магию. Мир такой, каким ты себе его представляешь. И в нем возможно то, что допускает твоя парадигма. Ты убедила себя в том, что получаешь энергию из Золотого Корня. И ты веришь в это. Поэтому без него у тебя пропадает энергия. Ведь ты веришь, что он нужен, и веришь, что его концентрация падает по мере расходования. Вот ты и имеешь то, во что веришь. Ты веришь, что ты не знаешь язык другого мира, и ты его не знаешь.

— Но я действительно его не знаю.

— Как все-таки портит магия людей. Скажи, зачем нужны все эти заклинания, обряды, ритуалы?

— Как зачем? Заклинание мне позволяет управлять энергией, плести структуры, направлять Силу, производить изменения в ткани мира.

А как ты это делаешь?

— Что? Заклинания?

— Нет, то, что ты перечислила — управляешь энергией, плетешь структуры, направляешь Силу, производишь изменения в ткани мира? Что, если я прочитаю заклинание, оно выполнится?

— Нет, конечно. Нужно иметь способности, и тогда заклинание осуществится.

— Вот оно — самое главное. Способности. А кто имеет эти способности? Твое тело? А если тебе отрезать руки-ноги, ты что потеряешь способности?

— Нет, но без рук-ног будет как-то неуютно.

— Значит тело не причем. Мозг — это тоже тело. И он служит не для мышления, как нас убеждают материалисты, а для управления телом и для связи тела с твоей полевой сущностью, где и сидит психика. Мозг гонит туда образы внешнего мира, то есть ощущения, вызываемые внешними воздействиями, сдобренные информацией о состоянии тела и отклике тела на внешние и внутренние воздействия — эмоциями. А оттуда принимает управляющие сигналы, которые настраивают структуру мозга на генерирование последовательности цепочек управляющих сигналов на эффекторы тела — мышцы, железы. Или проще — сигналы, управляющие поведением тела, говорящие, когда и что делать, а уж как делать, как шевелить конечностями тело и само знает. Это понятно?

— Да. И что из этого следует?

— А то, что все названные тобой вещи делает полевое тело. Можешь назвать его для простоты душой, хотя это и не совсем верно. Но в первом приближении давай будем использовать этот термин. Значит, именно душа производит все те изменения и воздействия, в результате которых выполняются заклинания. Так?

— Ну-у, так.

— Но у твоей души есть способности, а у моей нет. И твои заклинания выполняются, а мои нет. А что это за способности? Это способность взаимодействовать с миром напрямую, в обход тела, и вносить в него изменения. Значит, все изменения производит душа, а не заклинания. Значит это свойство, способность души. А заклинания, обряды, ритуалы нужны всего лишь для двух вещей. Во-первых, убедить тебя, что ты это можешь. Вот, смотри. Ты совершить магическое действие просто так не можешь. И ты это знаешь. Правильно?

— Правильно.

— Но ты знаешь, что выполнив ритуал, прочитав заклинание, ты это действие совершишь. Откуда ты это знаешь? А из курса обучения. Сначала у тебя ничего не выходит. Потом начинает получаться по мере того как ты овладеваешь плетением заклинания. И, наконец, у тебя все начинает получаться само собой. Ты выучила заклинание, освоила его.

— Но ведь так и происходит на самом деле.

— Да, потому что непривычные словосочетания и действия — то есть заклинание, подрывают твою веру в то, что это невозможно. И ты потихоньку начинаешь верить, что это возможно, но только благодаря заклинанию. Ты убеждаешь себя в этом. Это одна функция заклинания, обряда, ритуала.

— А вторая?

— А вторая — это элементарная техника безопасности. Чем более сильное воздействие ты можешь совершить, тем более сильный контроль необходим для того, чтобы не сделать его сгоряча, под воздействием эмоций, желаний или сиюминутной прихоти. Поэтому и заклинания должны быть сложными, изощренными.

И ты во время обучения убеждаешься — малейшая ошибка, и заклинание не получится. Значит, ты должна быть спокойной и делать все точно, то есть сохранять самоконтроль.

А уж если воздействие очень сильное, то заклинанием не обойдешься. Нужен ритуал. А это не пробормотать что-то стоя на левой ноге и прищелкивая пальцами правой. Это и место найди, и оформи пентаграммами всякими, точно и любовно вычерченными. Это и предметы ритуальные сделай или принеси. Да и освяти их, очисти, заговори. Это и ингредиенты всякие редкие для курильниц и жидкостей добудь, да разведи в должной концентрации. И дождись должного расположения звезд и нужного времени суток. И одежды ритуальные постирай, высуши, выглади да одень. А если без одежды, так вымойся, умасли тело, да знаки ритуальные нанеси. Это и гимны сначала пропой и попляши надлежащие пляски и танцы. Да сто раз подумаешь, стоит ли овчинка выделки. Или пусть его этот мир, пусть существует.

Вон вспомни Библию. Сколько лет Господь готовился к простому потопу, чтобы людишек притопить. За это время Ной успел и семена посадить, и рощу кипарисовую вырастить, и ковчег сделать, и провизию и корма заготовить, и зверей и гадов собрать и разместить. А Господь все тянул, и даже хотел бросить это дело, если хоть один праведник отыщется. Ведь хлопот-то сколько.