Bethesda softworks - Сборник книг вселенной The Elder Scrolls

Всем гражданам Империи, безусловно, известны деяния Императора Тайбера Септима. Однако данный труд посвящен его божественному возвышению в качестве Талоса.

До смерти Тайбера Септима существовало лишь Восемь Божеств: Акатош, Дибелла, Аркей, Зенитар, Стендарр, Мара, Кинарет и Джулианос. Этих богов почитали и продолжают почитать по всей Империи. И хотя их имена в отдельных провинциях отличаются (к примеру, Акатош известен у альдмеров под именем "Аури-Эль", а Аркея порой называют "Ар'Кей"), их всех признают и почитают среди всех рас и культур Тамриэля.

Но когда Тайбер Септим отошел в Этериус, возникло Девятое Божество — Талос, также известный как Исмир, "Дракон Севера". Человеку, которого так любили при жизни, после смерти стали поклоняться. Действительно, можно даже утверждать, что Талос, Девятое Божество, приобрел еще большую значимость, нежели существовавшие до него Восьмеро, по крайней мере для людей. Ибо это был бог, прежде бывший человеком и сумевший чрез великие свершения достичь божественности. И если это удалось одному человеку — не удастся ли другому достичь того же? Не могут ли все люди стать богами?

Так думали мы, люди. И так продолжали мы поклоняться Талосу, славя его как величайшего бога-героя. Но это было тогда. А живем мы сейчас. И сейчас нам известна истина:

Мы заблуждались.

Как граждане Империи все мы познали ужасы Великой войны. И лишь когда был подписан Конкордат Белого Золота — соглашение между Империей и Альдмерским Доминионом — к нам вновь вернулся мир. Согласно одному из важнейших положений этого соглашения, как прекрасно известно каждому гражданину Империи, Талоса больше нельзя почитать как бога. Этот указ потряс самые основы Империи. Многие восстали против нового закона. В общем-то, некоторые до сих пор не смирились.

Однако гражданам Империи следует знать следующее: Император согласился наложить запрет на почитание Талоса не потому, что того потребовал Талмор, правящий орган Альдмерского Доминиона.

Император согласился наложить запрет на почитание Талоса потому, что того требовала справедливость.

Сегодня Император и сама Империя признают, что допускать почитание Талоса было ошибкой. Ведь таким образом, разрешив почитать Талоса как Божество, Империя оказала очень плохую услугу своим людям: это привело лишь к ослаблению памяти о человеке Тайбере Септиме и о многих его выдающихся (хотя и смертных) деяниях; и удалило людей от Восьми Божеств, истинных богов, по-настоящему достойных наших любви и почитания.

Таким образом, Империя признает свою ошибку. Заблуждение насчет Талоса более не повторится. Пусть впереди нас ждут века мира и процветания совместно с нашими талморскими друзьями, и пусть наша духовность объединит все народы и расы Тамриэля.

Учёные многие годы изучают айлейдские руины Тамриэля, но они по-прежнему остаются загадкой. Сокровища айлейдов, предположительно спрятанные в них, равно привлекают как храбрецов, так и глупцов.

Но некоторые руины лучше оставить в покое.

Гильдия магов очень давно хотела изучить одно особенное айлейдское место, известное в старинных записях айлейдов под именем Моравагарлис. Самая первая посланная туда экспедиция сообщила, что при приближении к искусно вырезанным аркам у всех у них появилось ясно выраженное ощущение, что буквально от каждого камня исходит что-то подозрительное.

Те, кто оставались в Моравагарлисе на длительное время, рассказывали, что видели странные сны и слышали безумный, прямо-таки высасывающий рассудок, шёпот. В результате всех этих препятствий в руинах почти ничего не обнаружили, и раскопки были окончательно заброшены.

После того как в 2Э 545 году руины наводнили гоблины, отправлять туда новые экспедиции стало неосмотрительно. Племя Костехват захватило не только Моравагарлис, но и все его окрестности, так что задача выбивания их оттуда потребовала бы слишком много усилий.

Естественно, невозможно точно установить, испытывают ли гоблины чувства такого же рода, о которых докладывали члены экспедиции. Стоит упомянуть также, что если от айлейдов и остались какие-либо ценности, все они без сомнения разрушены руками гоблинов племени Костехват.

Происхождение загадочных рун, встречающихся по всему Тамриэлю, темно и неясно. Даже сама природа их и состав являются предметом горячих споров среди мудрецов Хрустальной Башни. Достопочтимый Ансиринк, сапьярх мифоистории, считает, что некоторые сложные фрагменты из журнала Торинана указывают на то, что, когда Первопоселенец приплыл из Старого Альдмериса, руны уже были здесь. В то же время Нолин Разносторонний, сапьярх зачарования, утверждает, что они датируются ранней Меретической эрой и являются неожиданным последствием некоторых неудачных экспериментов айлейдских магов.

Каким бы ни было их истинное происхождение, за годы исследований лучшими умами в области магии на Саммерсетских островах были выявлены и хорошо изучены почти все разнообразные свойства рун и особенности их использования в зачаровании оружия, брони и украшений. По основной классификации руны разделяют на три категории, которые мы, современные маги, называем рунами силы, аспекта и сущности.

В зачаровании эти три типа рун следует рассматривать мистическим образом дополняющими друг друга, так как лишь соединив вместе по одной руне из всех трёх категорий, зачарователь может создать «глиф» — термин, используемый нами для обозначения магической субстанции, с помощью которой мы наделяем предмет чародейской силой.

Тем не менее, хотя мы и знаем, как применять руны для создания магических предметов, загадка остаётся загадкой: что они такое? Мы дали названия трём стандартным категориям — сила, аспект и сущность — но что это значит? Даже великий Фарииз Фигляр, который и дал им эти названия, даже он, на вопрос об их значении лишь пожимал плечами и отвечал: «Эти имена мне кажутся подходящими».