Валентина Герман - Принцесса демонов (СИ)

- Вернёшься? Правда?..

- Ну, разумеется.

Разумеется, вернусь. Ведь здесь теперь моё сердце, с ним и с Акко, оно принадлежит им так же полно, как и моей семье, как моей родной и любимой, хотя порой и несносной Аннабель.

Нехотя высвободившись из объятий Джера, я отправилась обратно по тому же пути, каким Акко привёл меня. Коридор, плащ, лестница, чердак. Джер следовал за мной неотрывно, и я втайне наслаждалась каждой минутой его присутствия, каждым мгновением, когда он невзначай дотрагивался до моей руки или задевал моё плечо своим и я ощущала тепло его прикосновения.

Оставлять его мне не хотелось так же, как ему - отпускать меня. Но сколько раз ещё нам придётся делать это? Бесчисленное множество.

Я взобралась на спину Акко, и кшахар мощным толчком вынырнул наружу. Остановился, цепляясь за край люка, чтобы позволить мне ещё раз найти взглядом Джера.

- Я вернусь, - пообещала мягко.

Джер улыбнулся:

- Поскорее.

А потом кшахар распахнул крылья и взмыл в небо, унося меня с собой - прочь от красной черепичной крыши, и от тёмного квадратика распахнутого люка, и прочь от Джера, силуэт которого очень скоро растворился в тени.

Ненадолго.

Прочь - лишь затем, чтобы ещё много раз вернуть меня сюда снова.

1. Двойственное воздействие яда кшахара на человека имеет действительный прообраз в нашем мире. Известный яд кураре, использовавшийся ещё индейцами для смазывания наконечников стрел, при попадании в кровь человека или животных приводит к резкому параличу, остановке дыхания и летальному исходу. Однако, как было обнаружено в конце XIX века, введение раствора кураре в спинной мозг подопытных животных оказывает ровно противоположное действие, вызывая резкое возбуждение и двигательные реакции. Причина этого парадокса кроется в существовании гемато-энцефалического барьера - специального механизма, защищающего наш мозг от проникновения в него опасных веществ из кровотока. Именно эксперименты с кураре, проведенные Линой Штерн в 1920-х, сыграли значимую роль в открытии и изучении этого удивительного свойства организма.

Справедливости ради следует отметить, что предположенная в романе комбинация двух эффектов в реальности невозможна, поскольку механизмы действия яда через кровь и мозг принципиально различаются и не способны компенсировать друг друга.

2. Врождённый иммунитет ядовитых животных по отношению к собственным ядам также имеет место в реальности. Он иногда встречается, например, у змей в пределах одного вида (у гадюк - к яду гадюки, но не кобры, и т.п.). Впрочем, невосприимчивость к собственному яду не является абсолютной и зависит от дозы полученного яда, а также от способа его введения. При поедании жертвы, убитой ядом, змея не испытывает негативных последствий, однако намеренное введение в кровь змеи большой дозы её же яда вполне способно привести животное к смерти.

Правдиво также и то, что иммунитет вообще, и иммунитет к ядам в частности, в отдельных случаях может быть связан с кровью - то есть анатоксины, нейтрализующие яд, могут содержаться в крови и с кровью же передаваться. Так, например, существуют данные об экспериментах, в ходе которых кролики приобретали нечувствительность к смертельным дозам яда кобры после введения им разведённой крови этой змеи.

3. Смерть во время ритуала и последующее воскрешение , которое наблюдали герои романа, в действительности описывают известное состояние клинической смерти. В течение этого кратковременного обратимого этапа умирания происходит остановка сердца и дыхания, прекращается вся видимая жизнедеятельность, однако кислородное голодание еще не вызывает необратимых изменений мозга. Ни сам термин, ни научно объяснимое явление "воскрешения" после клинической смерти героям романа в их эпоху ещё не были известны и могли трактоваться исключительно с мистически-религиозной точки зрения. В нашем мире термин "клиническая смерть" был впервые введен Владимиром Неговским в 30-е годы XX века. Его работы послужили ключевой основой развития реаниматологии, а также привели к переосмыслению самого понятия смерти, снимая с него отпечаток непостижимого и превращая сакральное явление в объект научных исследований.

2015