Джоан Роулинг - Новый свет, Илверморни и другие школы магии

С течением времени чистильщики становились все более коррумпированными. Вдалеке от юрисдикции их родных магических правительств, многие оказались в плену у собственного желания бесконтрольной власти и ничем не оправданной жестокости, что совершенно не соответствовало их миссии. Такие чистильщики обожали кровопролитие и пытки; доходило даже до того, что они похищали своих колдовских соплеменников для продажи. В конце XVII века число чистильщиков увеличилось по всей Америке, и есть свидетельства того, что они были не прочь представляться невинным неколам колдунами, чтобы собирать дань с доверчивых немагических поселенцев.

Знаменитые Сейлемские процессы против ведьм 1692-93 годов стали трагедией для всего магического населения. Колдовские историки соглашаются с тем, что среди так называемых пуританских судей было как минимум двое известных чистильщиков, которые пожинали плоды вражды, которая расцвела в то время в Америке. Некоторое число погибших в самом деле были ведьмами, но они были совершенно не повинны в преступлениях, за совершение которых их арестовали. Остальные же были обычными неколами, которые имели несчастье попасть в жернова всеобщей истерии и жажды крови.

Сейлем оказался значимым событием для магического населения, значение которого шло далеко за пределы факта трагических жертв. Его немедленным последствием оказалось то, что многие колдуны и ведьмы вынуждены были бежать из Америки, а многие отказались от планов переезда туда. Это привело к любопытным изменениям в процентном соотношении магического населения Северной Америки по сравнению с аналогичными показателями по Европе, Азии и Африке. Примерно до первых десятилетий XX века процент магического населения по отношению ко всему населению в Америке был ниже, чем на четырех других континентах. Чистокровные семьи, отлично информированные через колдовские газеты о деятельности как пуритан, так и чистильщиков, редко переезжали в Америку. Это приводило к значительно большему проценту немагорожденных колдунов и ведьм в Новом Свете, чем где бы то ни было еще. И хотя эти колдуны и ведьмы часто женились и образовывали свои собственные чисто-магические семьи, идеология чистой крови, которой отмечена большая часть магической истории Европы, в Америке была куда менее популярной.

Возможно, наиболее значительным результатом событий в Сейлеме стало создание в 1693 году Магического Конгресса США: на целый век раньше, чем аналогичного органа маглов. Известный всем американским колдунам и ведьмам под аббревиатурой "MACUSA" (произносится "макуза"), он стал первым случаем создания колдовским сообществом законов для себя самого, что фактически означало создание колдовского государства внутри неколдовского: именно по такому принципу и развиваются взаимоотношения между магическими и немагическими сообществами в большинстве стран мира. Первой задачей MACUSA стало выявление и осуждение чистильщиков, которые предали своих собственных людей. Осужденные за убийство, торговлю колдунами, пытки и другие жестокие преступления, они были казнены за свои деяния.

Нескольким известным чистильщикам удалось избежать наказания. Несмотря на то, что на их арест были выписаны международные ордера, они бесследно исчезли, растворившись в немагическом населении. Некоторые из них бракосочетались с неколами и основали семьи, в которых детей-колдунов, похоже, изводили, оставляя в живых лишь немагическое потомство, что в итоге позволило чистильщикам спастись от наказания. Отдельные чистильщики, изгнанные своими соплеменниками, были охвачены жаждой мести и передали своему потомству абсолютное убеждение, что магия существует на самом деле и что колдунов и ведьм необходимо истреблять, где бы они ни находились.

Американский магоисторик Теофилус Абботт выявил несколько таких семей, в каждой из которых была заложена глубокая вера в существование магии и ненависть к ней. Возможно, именно антимагическими убеждениями и действиями потомков чистильщиков объясняется тот факт, что североамериканских неколов зачастую гораздо сложнее обмануть и ввести в заблуждение относительно существования магии, чем население других стран. Это имело весьма серьезные и длительные последствия для того, как теперь управляется американское колдовское сообщество.

Американские колдуны принимали участие в Великой войне 1914-1918 гг., несмотря на то, что абсолютное большинство их немаговых соплеменников даже не догадывались об их вкладе. Поскольку магические отряды сражались по обе стороны линии фронта, их вклад не оказался решающим, однако они одержали много побед, сумели спасти изрядное число жизней и одержали победу над своими магическими врагами.

Эти совместные усилия никак не ослабили позицию MACUSA относительно братания между неколами и магами, и закон Раппапорт продолжал оставаться в силе. К 1920-м годам Американское колдовское сообщество приспособилось к существованию в условиях еще большей секретности, чем их Европейские соплеменники, а также к тому, чтобы выбирать женихов и невест исключительно среди своих.

Память о катастрофическом нарушении Статута секретности, допущенном Доркус Твелвтриз, вошла в магический язык, в результате чего слово "доркус [3]" приобрело значение "идиот" или "глупец". MACUSA продолжал назначать суровые наказания тем, кто нарушал Международный статут секретности. Он был более нетерпимым к таким явлениям, как привидения, полтергейсты и фантастические животные, чем соответствующие Европейские учреждения: из-за риска раскрытия существования магии неколам.

После Великого восстания сасквачей в 1892 г. (подробности см. в широко известной книге Ортиса О'Флаэрти "Последний рубеж бигфута") штаб-квартира MACUSA была перенесена в пятый раз за время своего существования: на этот раз из Вашингтона в Нью-Йорк, где она оставалась все 1920-е годы. Председателем MACUSA в течение всего десятилетия была мадам Серафина Пикери, очень известная и даровитая ведьма из Саванны.

К 1920-м годам школа колдовства и ведьмовства Илверморни процветала уже более двух столетий и широко пользовалась репутацией одной из величайших магических образовательных учреждений мира. Как следствие совместного обучения, все колдуны и ведьмы теперь отлично умеют пользоваться палочками.

Согласно принятому в конце XIX века законодательству, каждый член магического сообщества в Америке был обязан постоянно носить с собой "права на палочку": данная мера ставила перед собой цель отслеживать любые магические проявления и выявлять тех кто учинял их, по их палочкам. В отличие от Британии, где лучшими и непревзойденными палочкоделами считались Олливандеры, в Северной Америке было как минимум четыре великих изготовителя палочек.

Читать дальше