Елизавета Дворецкая - Колодец старого волхва

Священник покачал головой, но не стал больше спорить. Он верил в одну-единственную истину и в ней старался уместить весь видимый и невидимый мир. Он пришел на Русь сеять золотое семя праведной веры в добрую землю, но она оказалась засеяна давным-давно, вместо пустой пашни он нашел древний, густой, непостижимый лес, со светлыми полянами, залитыми светом солнца, с запахом земляники и искристым блеском капелек росы на кружеве паутинки, с дремучими темными чащами и непролазным буреломом, со следами зверей и голосами птиц, — неизмеримое, живое, само себя обновляющее царство, тысячелетний опыт народа в познании Мирового Закона. Что-то в нем было согласно с истинами Христа-Искупителя, что-то противоречило ему, но Христовым людям предстояло не сеять семена в пустое поле, а вживаться в этот древний лес, искать в нем свое место. Его нельзя вырубить — корни его слишком глубоки, они дадут новые побеги, и молодой крепкий дубок вдруг вытянется там, где его не ждали. И через тысячу лет каждый из потомков славян, в ком есть душа, будет слышать голоса птиц и шелест ветвей этого древнего леса. Называя его другим именем, каждый, кто хочет слышать голоса родной земли и своих предков, будет служить тому же Мировому Закону, постигать который люди начали за тысячелетия до рождения Христа.

Сияна стояла в стороне от людей, спрятавшись и от няньки, и от Иоанна, и даже от любимой подруги, и глядела вслед орде. Сердце ее сжимала грусть неосознанной потери, ей самой непонятная. Эта грусть не давала ей встать рядом с другими белгородцами, которые от души радовались избавлению и провожали печенегов ненужными теперь угрозами и проклятьями. Она пыталась радоваться, пыталась ненавидеть печенегов, напоминала себе, сколько горя они принесли, но не могла. Ее сердце не умело ненавидеть людей, оно умело только жалеть. Тимерген не соединялся в ее представлении с врагом, словно во всем горе была виновата какая-то невидимая злая сила, чуждая и славянам, и печенегам. Как имя этой силы? Где ее найти, как победить, кто выкует меч на нее? «Не приходи больше! — думала Сияна, глядя, как скрывается за холмом стройный всадник с серебряным поясом. — Не приходи больше никогда! И нам беда, и вам беда — не надо ее больше! И нас, и вас боги для жизни сотворили, не для гибели. Не ходи сюда, не ищи гибели себе и нам! »

Тимергена она видела в том всаднике на холме. И теперь она нашла слова, которые хотела бы обратить к нему, и заклинала его уйти безвозвратно со всей страстью и силой сердца, с какой девушки зовут своих избранников. Полночи она не могла заснуть, думая о том, что услышала от Надежи. Тимерген просил ее в жены, но почему? Почему давал такой богатый выкуп? Только ли ради ее красоты и высокого рода? А может быть, он был благодарен ей за предупреждение об опасности? Может быть, верил, что сам нравится ей? А если он может испытывать благодарность — значит, в нем есть человеческое сердце.

Ее мать не хотела и слышать о том, чтобы отдать дочь за чумазого печенега, да и тысяцкий не решился бы взять в зятья того, кто на другой год снова, может быть, придет разорять его земли. Сияну и не спросили, когда посылали отказываться от сватовства. И она молчала. Страшно было и подумать — жить с внуком Змея Горыныча. Но сейчас, когда ее несбывшийся жених пропал вдали, унося с собой ее обручье, Сияна все смотрела и смотрела ему вслед. И в ее сердце тоже выковывался меч, способный победить черную силу зла. Имя ему — Любовь.

Орда скрылась из глаз вдалеке, Черный Змей уполз восвояси. Только истоптанная земля вокруг стен напоминала о том, что целый месяц он лежал здесь, свернувшись кольцом и желая удушить город огнем и голодом. Повсюду чернели углем остатки печенежских костров, трава была затоптана и съедена их стадами и табунами, ближние рощи были вырублены. Но все же это снова была русская земля, копыта чужих коней больше не попирали ее.

Чуть подождав, белгородцы открыли наконец ворота. В Киев послали гонца, беженцы тут же собрали небогатые пожитки и отправились на север и запад, где можно было раздобыть еды. Белгородцы наладились ловить рыбу, искать в рощах коренья. К вечеру огонь на башне Витичева сказал им, что орда переправилась на другой берег Днепра и окончательно уходит в степь. Через день на пустом прежде белгородском торгу уже тесно было от расторопных киевских купцов, которые привезли всякие съестные припасы, понимая, что в Белгороде за них дадут дорого. Жившие к югу от Белгорода беженцы тоже постепенно смелели и собирались домой отстраивать порушенные дворы и надеясь, что их посевы не сильно пострадали под копытами орды.

Вскоре в Белгороде опять задымили горны и застучали кузнечные молоты. Оживился и наполнился народом торг, замычали коровы и заржали кони, жизнь города-щита снова забурлила, как веселая весенняя река. Снова улыбалась людям богиня Лада, богиня расцветающей природы, тепла новой жизни и любви. Кончился месяц травень, начался кресень, и наступил Ярилин день. И песнями встретил живой город велик день божества жизненной силы-ярости.

Девушки Белгорода с утра собирались в рощи, несли с собой угощение для молодых березок.

звали они друг друга из ворот. Угощать березки полагалось яйцами, пирогами, лепешками; не все после недавней осады могли собрать такое богатое угощение, но верили, что богиня Лада и дочь ее Леля не разгневаются на их бедность.

Хоть угощение было бедно, но пестрых цветочных венков и разноцветных лент девушки не пожалели. Венки вешали на березки, завивали венками с цветными лентами их молодые гибкие ветви. Девушки водили хороводы вокруг березок и пели:

И каждая березка была как девушка в белой рубахе, с венком на голове и с длинными косами из зеленой свежей листвы. Теплый ветер шевелил их наряженные ветви, качал гибкие белые стволы, — казалось, сейчас они сойдут с места и войдут в хоровод. И каждая из девушек была как белоствольная березка, каждая расцвела красотой по весне. Не зря они старательно чесали косы и наряжались в лучшие рубахи — велик день Ярилы напоминал о том, что и их Мать Макошь предназначила продолжить жизнь славянского рода, что пора подбирать себе пару.

Вечером горели костры по берегам Рупины и по гребням оврагов возле города. Вокруг них кружились хороводы — откуда только взялись силы у людей, которые несколько дней назад едва стояли на ногах от слабости! Видно, правду говорил тысяцкий печенежскому посольству — родная земля вдохнула новые силы в своих детей, оживила их дыханием Ярилы, самого юного, самого веселого из своих божеств, живущего недолгий весенний срок и отмирающего вместе с посеянным в землю зерном, когда из него прорастают новые колосья. Но смерть зерна есть рождение колоса — в каждое малое зернышко Мать всего живого Макошь вложила часть вечной и непрерывной жизни на земле. Круг — знак солнца и его вечного движения по небесному своду; всякий, кто встает в хоровод, призывает на себя его благодетельную силу. В хороводе, держась за руки своих братьев и сестер по единой общей Матери — Земле, каждый ощущает многократное увеличение своих сил, хоровод — живое существо, маленькое мироздание, священный знак связи человека с людьми, людей с землей, земли с небом. В хороводе и прыгается выше, словно одного поднимают все, и усталости нет, словно боги проливают неиссякаемые силы в эту вертящуюся обрядовую чашу.