Александра Герасимова - Наследники Раскола

Принцесса нажала на кнопку, и экран погас.

— Сколько раз писателям удавалось предсказывать будущее. Нам ли, кира-матиасцам, это не знать! Уважаемые Карина и Кристофер, в романе «Разноцветные дороги» Алонса Готье еще двести лет назад было предсказано появление в нашем королевстве двух странников, которые пытаются объединить разрозненный мир. Они были именно из Гугнеатии и Эсверии!!! Все написанное сбывается! Так будем же бдительны! Быть может, и время Второго пришествия уже наступило!!!

Это было очень эффектное заключение. Не было человека, который не почувствовал бы, как мурашки пробежали по его коже.

Потом было выступление старшей дочери короля. В отличие от сестры, Надин была брюнеткой, но тоже очень эффектной. Изящная, в длинном платье цвета металлик, поднялась она на сцену. Крис, беспокойно ерзавший во время выступления Бриджит, теперь замер, как завороженный. «Вот какой типаж ему нравится! — догадалась Карина. — Какая жалость…»

— Начну с краткого исторического экскурса,- говорила Надин, то снимая перстень с безымянного пальца, то надевая. — Самый первый дневник, дошедший до нас, принадлежит Анне Иссоль и датируется I веком после Раскола. Далее хронологически следуют дневник Форгедора, V век после Раскола, и дневники VII века Шафэна, Селье и Тимура. По свидетельству архивариуса Сальвадора Дисаи, до пожара 29 03 года в библиотеке преподобной Киры хранилось около двадцати тысяч дневников, но большая часть из них не уцелела. Сейчас мы имеем 447 произведений. Это мало. Но и бесконечно много — ведь все это совершенно особые сочинения! Не покушаясь на уникальность и самобытность каждого дневника в отдельности, мы попытались выделить основания, которые отличают этот жанр от остальных.

Надин воспользовалась тем же прибором, что и Бриджит, и на экране высветилось:

1). Дневник — это единственная форма литературного повествования, где автор надеется остаться непрочитанным.

— Прослеживается общая тенденция — все дневники начинаются как скрытное, чуть ли не подпольное излияние своих мыслей и чувств. Дневники тщательно оберегаются от чужих глаз. А потом страх отступает. Почему так происходит, лучше всего объяснил Люсьен Трюфо: «Когда долго что-нибудь пишешь — это перестает принадлежать только тебе».

Надин снова нажала на кнопку:

2). Дневник — это единственный литературный жанр, в котором собственно литературой можно пренебречь.

— Биографии нуждаются в объективности информации. Автобиографии не мыслимы без тонкой иронии. Романы подразумевают продуманный сюжет. А в дневниках допустимы сумбурность изложения, повторы, пропуски, обрывы. Так называемые «очищенные» дневники существенно проигрывают дневникам «неочищенным», где сохраняется стилистика непрофессионального автора.

3). Дневник — некий слепок с действительности во всем ее многообразии и неоднозначности.

— Дневник как будто создается помимо воли человека. Автор пишет что-то одно, а выходит нечто другое. Анна Иссоль писала свой дневник, «тренируясь перед последующим литературным» творчеством. Она мечтала написать много сказок, но судьба позволила ей создать только дневник, который дошел до нас как памятник всем жертвам первого века Раскола. Именно по этим страницам реконструировали мы жизнь людей, с трудом выживающих посреди Хаоса разрухи, голода, болезней.

4). Дневник — самая непредсказуемая по своему содержанию литературная форма.

— Мы все привыкли, читая книги, размышлять: «К чему же клонит автор?». Жаком Ануем было убедительно доказано, что романы, которые не позволяют осуществлять хотя бы примерных предсказаний о развитии сюжета, вызывают негативизм и отторжение у читателей. Но это не распространяется на дневники! Обычно в дневниках нет четкой сюжетной линии. Но как поражает логическая завершенность трагически оборванных дневников!!!

Надин выключила экран. Перстень снова оказался на безымянном пальце правой руки:

— Позвольте мне обратиться к нашим дорогим гостям Карине Аргуновой из Гугнеатии и Кристоферу Иву из Эсверии. После небольшого перерыва будет Круглый Стол. Мы просим вас выступить с комментариями к только что прозвучавшим докладам.

Во время перерыва Крис куда-то исчез, а Карина пыталась обдумать свой будущий доклад. Но это не очень ей удавалось. То и дело к ней подходили разные люди. Странного вида старик обратился к ней без всякого предисловия:

— Вы знаете, какое самое убогое слово в литературном смысле?

Девушка отрицательно покачала головой.

— Это слово «странно»! — торжествующе произнес старик. — Его употребление показывает, что автор не может определить то, о чем пишет, но пытается завуалировать свое бессилие ложной таинственностью!

Старик замолчал, глядя Карине прямо в глаза:

— Ну, что вы на это скажете?

— Странно… — Карина невольно отстранилась.

Но к ней уже подступались с другой стороны:

— Скажите, есть такие слова, которые вы с особым удовольствием встречаете в книгах?

Девушка задумалась:

— Наверно — это «уныло», «юноша» и «гм-м»?

— А почему?

— Они определяют скрытый комизм ситуации.

Человек кивнул. А ведущий уже приглашал к выступлению гостей. Криса все не было, и пошла Карина. Кира-матиассцы оказались идеальными слушателями. Их живое трепетное внимание позволяло докладчику расслабиться и полностью отдаться течению мысли.

— Дневники, как и другие тексты, изучаются в Гугнеатии преимущественно в русле психосемантики. Анализ смысловых единиц позволяет понять личностные особенности автора. Я не совсем согласна с тем, что в дневниках можно найти слепки с действительности. Наблюдаемые события преломляются личностью человека и приобретают индивидуализированный вид.

Это было, в общем-то, все, что Карина могла сказать по проблеме, затронутой Надин, и она обратилась к докладу Бриджит:

— Образ Ильвелина в психологии является ярким примером самоактуализировавшейся личности, то есть личности, достигшей максимального психологического развития. Что ее отличает? Известный психолог Абрахам Маслоу выделял пятнадцать признаков.

Первый — это более эффективное восприятие реальности. Самоактуализирующиеся люди видят реальность такой, какая она есть, а не такой, как им хотелось бы.

Второй признак — принятие себя, других и природы такими, какие они есть. Самоактуализирующиеся люди не отягощены чрезмерным чувством вины, стыда и тревоги. У них нет непреодолимой потребности поучать, информировать или контролировать других.

Третье — непосредственность, простота и естественность. Это не означает, что такие люди ведут себя вразрез с традициями. Хотя они, действительно, могут отклонять социальные нормы, когда считают это необходимым. Но, главное, их внутренняя жизнь чужда условности.