Ричард Бэккер - Нечестивый Консульт [litres]

Ордалия, или Великая Ордалия – трагическая священная война, начатая Анасуримбором Кельмомасом против Голготтерата в 2123 году. См. Апокалипсис.

Оримурил – «Рубеж Безупречности» ( ихримсу ). Зачарованная броня (известная среди людей как Вал), один из Высших Артефактов Эмилидиса, принадлежащий Суйяра’нину.

Оровелай – твердыня свайяли, расположенная поверх (и внутри) уничтоженной нелюдской обители Иллисеру.

Орсулис(ок. 3780 – ок. 3820) – сакарпский герой, прославившийся тем, что, пробежав весь путь от Пограничья до Одинокого Города, опередил шранков и сумел предупредить сакарпцев о надвигающейся Орде.

Ортогональ – магическое хранилище (обычно кисет или кошелёк), способное скрывать колдовскую природу своего содержимого. Хотя они и высоко ценились во времена Ранней Древности, ни один из пяти Ортогоналей, изначально созданных Эмилидисом, не сохранился до нынешних дней. Согласно легенде, Ремесленник создал их в ходе исследования «Несотворённого Творения», артефакта настолько совершенного, что действие его неотличимо от руки Бога.

Ортодоксы – так инрити, противники заудуньяни, назвали себя во время осады Карасканда, пока это не стало общепринятым термином для обозначения всех тех, кто выступал против Анасуримбора Келлхуса в ходе Объединительных войн. Этот термин обманчив, поскольку он предполагает наличие у всех противников заудуньяни некой общей докрины, или догмы «ортодоксальности», что неверно. См. Объединительные Войны.

Осбей – базальтовый карьер, разрабатывавшийся в периоды Ранней и Поздней Древности. Находится около развалин Мехтсонка.

Освента – административный и торговый центр Галеота на северном побережье озера Хуоси.

Оссеората(ок. 960–1021) – король Трайсе времён Ранней Древности, известный уничтожением столицы кондов – Саулии и низвержением Ига. Освобождение им Сауглиша в 1004 году обычно считают началом так называемого Гностического Ренессанса.

Осфринга, Нукулк(4083–4118) – нангаэльский граф из числа ортодоксов, пленённый Анасуримбором Келлхусом, ослеплённый им и выставленный напоказ под стенами Мейгери.

« Отвага отбрасывает самую длинную тень…» – зеумская поговорка, означающая, что храбрость одного человека – это также и позор другого.

Отлучение – запрет на обмен сообщениями между Великой Ордалией и Новой Империей, объявленный Анасуримбором Келлхусом.

Отпущение – также известное как Великое Отпущение. Заключительный акт самоуничижения, совершённый Великой Ордалией перед штурмом Голготтерата.

Отрейн, Эорку(4060–4111) – один из людей Бивня, тидонский граф Нумайнейри, убитый при Менгедде.

Оттма, Квитар(р. 4073–4121) – участник Первой Священной Войны, один из Первородных, в прошлом – тидонский тан.

Оутрата(ок. 1060 – ок. 1115) – прославленный сохонкский метафизик (а затем и великий магистр), сыгравший важнейшую роль в так называемом Гностическом Ренессансе.

Охота на лося – сакарпский ритуал посвящения, наделяющий юношей правами и обязанностями зрелого мужа.

Охота на львов – сакарпский обряд, включающий в себя ведущуюся в горах Оствай ритуальную охоту на горных львов, туши которых затем сжигают в дар Ятвер, Богине Плодородия.

Очищенные земли – так кианцы называют страны, где фанимство – основная религия.

Ошейник Боли – волшебный артефакт Древнего Севера, по общему мнению, изготовленный гностической школой Митралик. Как считают адепты Завета, предназначение Ошейника Боли то же, что и у Круга Уробороса анагогических школ Трёх Морей, а именно – причинение невыносимой боли носителю Ошейника, если он попытается воспроизвести какой-либо из чародейских Напевов.

Па’бикру – «воинственный проблеск» (инвиш.) . Известные в восточной части Трёх Морей как «Резные ящики», Па’бикру явились результатом необычных духовных практик Нильнамеша. В эпоху заката Кенейской империи, предшествовавшей её разрушению, безымянный монах перевёл Божественные Афоризмы Мемговы на инвишский диалект шейского, что послужило вдохновением для создания нильнамешской «экранной скульптуры». Техники этого искусства с течением времени шагнули далеко вперёд, но неизменным оставалось одно: скульптор вырезал различные сцены, многие из которых были позаимствованы из Хроник Бивня, в миниатюре, а затем помещал их в так называемый «наблюдательный ящик» или внутрь какой-либо другой конструкции. Изначальная идея заключалась в воплощении концепции Мемговы, именующейся «Слепая Душа Попрошайки». Как и Айенсис, прославленный зеумский мудрец всю свою жизнь указывал на людскую глупость, однако в отличие от знаменитого киранейского философа он утверждал, что именно неспособность души к самопознанию, а не неспособность человеческого разума к познанию мира, лежит в основе проблемы.

В Божественных Афоризмах Мудрец неуклонно возвращался к Ангешраэлеву Упрёку из Хроник Бивня – известной притче, в которой Война, ужасный Гильгаоль, корит пророка за «взгляды сквозь щели и попытки описания Небес». Также он упоминает Легенду о Ильбару, зеумскую народную сказку о человеке, подглядывавшем за своей женой сквозь трещину в ставнях и принявшем её попытку спасти его раненого брата за акт прелюбодеяния, убившем её, а затем принуждённом смотреть, как его брат умирает. Аргумент, преломлённый сквозь призму афористического стиля Мемговы, состоит в том, что душа есть нечто, что видит, и поэтому едва ли её саму можно увидеть.

Таким образом, эстетика экранной скульптуры заключается в создании сцен, полностью противоречащих тому, какими они выглядят при взгляде на них через щель, проделанную в строго определённом месте.

Исторически самым известным примером являлся «Танец с Демонами» Модхорапарты, в котором лик Бога Богов при взгляде на него вне определённого угла превращался в скопище демонических сущностей. Слух об этом произведении так разгневал шрайю Экианна IX, что в 3682 году он объявил вне закона все произведения искусства, «оскверняющие Простоту, Чистоту и Истину мерзкой Изощрённостью». Во время состоявшегося над ним в Инвиши судебного процесса Модхорапарта утверждал, что он хотел лишь показать, как мириады бедствий, перенесённых человечеством, находят искупление в лике Бога Богов. И в самом деле, все прочие деяния скульптора, помимо его рассуждений и работ, говорили о нём как о человеке настолько же набожном, как и те, кого допустили судить его. Тем не менее его приговорили к сожжению за нечестивость, ибо разумные доводы не имеют силы в случаях надругательств над верой – а правда значит и того меньше. В те времена Тысяча Храмов жаждала проявить свою власть в Нильнамеше, где жгучее солнце и праздность, казалось, порождали ересь так же часто, как и урожай.