Скотт Бэккер - Падение Святого города

После объединения кианских племен под властью Фана Фан'оукарджи I, старший сын Фана и первый из падираджей Киана, повел своих соотечественников в так называемый Бе­лый Джихад. Они одержали серию блистательных побед над Нансурской имперской армией. Ко времени своей смерти в 3771 году Фан'оукарджи покорил всю Монгилею и предпри­нял крупные набеги на Эумарну. Он также основал на берегах реки Суэки свою столицу Ненсифон.

Последующие джихады производились против Эумарны (3801 г.), Энатпанеи (3842 г.), Ксераша и Амотеу (3845 г.) и, наконец, Шайгека и Гедеи (3933 г.). Во всех них Киан одержал победу. Хотя нильнамешцы успешно отразили несколько втор­жений кианцев, фанимские миссионеры в тридцать восьмом веке сумели обратить гиргашей в фанимство. К концу сороко­вого столетия Киан имел самую большую военную силу и тор­говлю в Трех Морях, превратившись в источник постоянного страха не только для ослабленной Нансурской империи, но и для князей айнрити во всех странах.

Киани - язык Киана, происходящий от каро-шемского наречия.

Киг'кринаки — племя шранков с равнин Гала.

Кидрухили — самая знаменитая тяжелая кавалерия в Трех Мо­рях, изначально состоявшая из представителей знатных родов Нансура.

Кийут,река - приток реки Семпис, протекает по территории сте­пи Джиюнати.

Кш-Ауджас — погибшая нелюдская Обитель, расположенная в сени гор Оствай.

Кимиш (р. 4058) - императорский палач Икурея Ксерия III.

Кинганьехои аб Сакджал (р. 4076) - прославленный кианский са-патишах-правитель Эумарны, прозванный Тигром Эумарны.

Киннея,Брелван(4059-4Ш) - галеотский граф Агмундра, умер­ший от чумы в Карасканде.

Кинсурея, гора — легендарная Гора Призыва, где, согласно «Хро­никам Бивня», пророк Ангешраэль принес в жертву Ореша, своего младшего сына от Эсменет, чтобы доказать племенам людей свою непоколебимую веру.

«Кипфа-Айфан» - «С видетельство Фана» (киани). Священное писание фаним, рассказывающее о жизни и откровениях про­рока Фана с момента его ослепления и изгнания в Великую Соль в 3703 году до смерти в 3742 году. См. Фан.

Киранейские равнины — плодородный регион, орошаемый рекой Фай и простирающийся от Хетантских гор до Менеанорского моря. Народ Киранеи дал начало трем великим империям: древ­ней Киранейской, Кенейской и последней из трех — Нансур­ской.

Киранейский — утраченный язык древней Киранеи, развившийся

из древнего кемкарского. Киранея - погибшее государство Трех Морей, расположенное на

реке Фай. Столицей Киранеи сначала был Парнин, затем Мехт­сонк. Киранея, культурно связанная с Шайгеком и долгое вре­мя подвластная ему, постепенно разрослась, включила в себя большую часть некогда главенствовавшей над ней империи и ко времени Армагеддона находилась в наивысшей точке рас­цвета. После потери Мехсаруната в 2154 году и последующего уничтожения Мехтсонка судьба древнего королевства была решена, хотя через год верховный король Киранеи Анаксо­фус V сумел сразить He -бога. См. Армагеддон.

Кискей — один из нансурских Домов Конгрегации.

Кисма — приемный отец Маллахета.

Кишаурим — зловеще известные жрецы-колдуны фаним, осев­шие в Шайме. Согласно фанимской религиозной традиции, пророк Фан стал первым кишаурим после того, как ослеп в пустыне. Фан утверждал, что истинную мощь Единого Бога не может постичь человек, который видит бренный мир. По­этому посвященные добровольно ослепляют себя в определен­ный момент обучения, дабы принять «божественную воду» Псухе, как называют ее кишаурим. О метафизике Псухе извест­но мало, за исключением того, что она не может быть познава­ема для Немногих, и во многом она столь же ужасна, как и анагогическая практика школ.

Багряные Шпили подразделяют кишаурим по их магиче­ской мощи: тертиарии, обладающие лишь остаточной силой, секондарии, сравнимые по силе с посвященными чародеями, и старшие, чья сила превосходит силу посвященных (но, по утверждению Багряных магов, все равно несравнима с силой анагогических колдунов высшего ранга).

Кишьят — палатинат Верхнего Айнона, располагается на южном берегу реки Сают на границах Сансора.....

Кмираль — огромный храмовый комплекс Момемна, располо­женный почти в центре города, рядом с Кампозейской агорой.

«Книга кругов и спиралей» — выдающееся литературное произве­дение Сориана, представляющее собой интересную смесь фи­лософских комментариев и религиозных афоризмов.

«Книга гербов» — часто меняющийся нансурский военный учеб­ник, описывающий эмблемы на знаменах врагов империи.

«Книга Божественных деяний» — главное произведение Мемго-вы, прославленного зеумского ученого и философа. Она не столь популярна, как «Книга небесных афоризмов», но боль­шинство ученых считает ее превосходнейшей работой.

«Книга небесных афоризмов» — один из самых известных текстов Мемговы.

«Книги знамений» — списки, где описываются различные знаме­ния и их истолкования. Как правило, у каждого культа есть свой список.

Книга Гимнов — древние Законы Бивня, рассматривающие все аспекты личной и общественной жизни. В айнритийской традиции они были вытеснены и пересмотрены построениями «Трактата».

Книга Богов — основной священный текст всех культов, в котором перечисляются различные боги, а также приводятся ритуалы очищения и жертвоприношения для каждого из богов.

Книга Хинтаратеса — история Хинтаратеса, праведного че­ловека, пораженного якобы незаслуженными несчастьями.

Книга Песен — собрание стихотворных молитв и притч, восхваляющих такие добродетели, как благочестие, мужество, отвагу и верность племени.

Книга Племен — обширное повествование о первых проро­ках и вождях-царях Пяти племен людей до вторжения в Эарву.

Книга Советов — перечень ритуалов межкастового общения.

Князь Господа — одно из имен, данных Воину-Пророку Людьми Бивня.

«Когда колдуны поют, люди умирают» — пословица, говорящая о том, что колдовство чаще является разрушительным, чем со­зидательным действием.

Коджирани абХоук (4078-4112) - гранд Мизраи, прославлен­ный своей нечеловеческой силой и ростом. Убит принцем Нер-сеем Пройасом в битве при Карасканде.

Коифусы — правящая династия Галеота.

Койяури — прославленная элитарная тяжелая кавалерия киан­ских падираджей, впервые созданная Хабалем аб Саруком в 3892 году как ответ нансурским кидрухилям. Их штандарт — белый конь на желтом поле.

Колдовство — способ преображения мира в соответствии со сло­вами, в противоположность философии — способу преобра­жения языка в соответствии с окружающим миром. Несмотря на огромное количество явно неразрешимых противоречий, присущих колдовству, у этой практики есть несколько универ­сальных черт. Для начала практикующий колдовство должен суметь постичь «онта», то есть, так сказать, овладеть природ­ной способностью видеть «творение как сотворенное», по сло­вам Протатиса. Во-вторых, колдовство, судя по всему, вклю­чает в себя то, что Готагга называл «семантической гигиеной». Колдовство требует точных значений. Именно поэтому за­клинания всегда произносятся на неродном языке: чтобы пре­дотвратить семантические трансформации ключевых терминов из-за причуд повседневного употребления.