Александр Терников - Завоевание 2.0 книга 5

Какими-то особыми знаниями они не обладали, но все же некоторые племена с их подачи начали заниматься земледелием или строить земляные курганы. Рассказать и показать, как нужно построить правильную пирамиду, среди переселенцев нужных специалистов не нашлось. Те племена, в которых примеси от пришельцев было больше, получили названия "анассази" (древние) и стали родоначальниками оседлой культуры пуэбло. В дальнейшем судьба их была незавидна. Другие более дикие племена повадились грабить их, совершая постоянные набеги. Потомки пришельцев уходили все дальше в глубь страны, в горы, где среди изолированных горных долин, в глуши, продолжали мирно заниматься земледелием. Но дикари выслеживали их, словно диких зверей и к концу 12 века, с земледелием к северу от реки Рио-Гранде в общем было покончено. Но все же североамериканское племя зуни по своему языку и мифам очень напоминает североафриканских ливийцев.

Интересно сложилась судьба тех, кто высадился в Мексиканском заливе у ольмеков. Среди чуть более двухсот переселенцев, оказалось более сотни негров рабов. Пользуясь привычным им климатом (среди белых оказалось на первом этапе немало больных), а также своей физической силой и численностью, чернокожие устроили настоящую революцию и стали новой властной элитой в этом смешанном обществе. Более десяти лет они блаженствовали, паразитируя на труде и знаниях белых поселенцев. Местных индейцев они заставляли называть себя богами и вытесывать из камня свои гигантские наглые морды.

Впрочем, индейцы, как везде, были не в обиде, так как получили и навыки земледелия и агрокультуры и другие полезные для них навыки и умения. Здесь было два ученых жреца, один из которых по имени Сусанин (Сус Анна — "Речной Цветок", Лилия) оказался настоящей кладезью мудрости. Самое главное, что этой мудрости ему вполне хватило, чтобы увести основную массу белых поселенцев подальше от своих черных правителей. Восемьдесят человек ушли в западные горы, на Мексиканское нагорье. Там они обнаружили здоровый умеренный климат, удивительную природу, голубое небо и три большие плодородные долины. Местные индейцы приняли их за белых богов и выполняли все их распоряжения.

В дальнейшем среди индейцев память о этих пришельцах сохранилась в легендах о "тольтеках" — народе мастеров. Кастовая система вскоре приказала долго жить, из-за малочисленности поселенцев и быстро возрастающего числа индейцев, освоивших земледелие и быстро наращивающих свою численность. К тому же с севера все время приходили новые племена дикарей завоевателей, которых приходилось все время окультуривать. Но все же традиции этих поселенцев (в несколько деградированном виде) благополучно дожили до сведущего европейского пришествия через тысячу лет. Естественно, что планетарная катастрофа 535 года негативно сказалась на старых знаниях, которые дожили до этого времени в очень искаженном виде.

Что касаемо чернокожих, то они блаженствовали на остатках чужой культуры еще почти столетие, пока все еще хоть как-то функционировало. Починить и исправить они ничего не могли и позже, когда индейцы убедились, что "грязные боги" еще глупее и бесполезнее их самих, разгневанные индейцы просто перебили всех этих самозванцев.

Что же произошло с центром переселения, очагом культуры майя? Переселенцев там было больше всего, но и место для жизни оказалось крайне неблагоприятным. И любая утрата древних знаний больно била по потомкам белых переселенцев. Так, после планетарной катастрофы умер очередной преемник Сидора, не успев научить всему, что знал сам своего следующего ученика. Мудрость о прививках против укусов змей и паразитарных инфекций умерла вместе с ним. К тому же деградировавшие потомки, среди которых большинство населения уже составляли местные индейцы, совсем забросили искусственное разведение рыбы в водоемах и, наоборот, увлеклись рыбной ловлей. Пагубный результат этих действий не заставил себя долго ждать. Экологический баланс нарушился, завелось много москитов и других насекомых, являющихся переносчиками паразитов.

При этом правящий класс все разрастался в течение нескольких поколений, каждое из которых численно намного превосходило предыдущее; ученые называют такое явление "возрастающим паразитизмом элиты". (Аналогичным образом в наши дни увеличивается численность саудовской королевской династии, которая увеличилась всего за сто лет с одного человека до не менее пятнадцати тысяч принцев и принцесс.) Рост числа аристократических отпрысков первопоселенцев, привел к кровавой войне внутри правящего сословия.

Примерно с 650 года майя обуяла строительная лихорадка — они возводили величественные храмы и сооружения для прославления себя и своих деяний. В надписях на камне, обнаруженных в южном Копане, ни разу не упоминаются простолюдины, что типично и для майяских надписей. Между тем все эти сооружения возводили простые рабочие. Земледельцам приходилось кормить их, а также священных правителей и знать. Такое деление на классы обычно не порождает особых проблем, если каждый считает себя частью общей системы и полагает, что отдельный человек играет заметную роль в жизни общества, участвуя в важных ритуалах, которые обеспечивают поддержание миропорядка.

С точки зрения майя, священные правители отвечали за сохранение миропорядка и умиротворение богов с помощью важных церемоний и ритуалов. Простолюдины были готовы поддерживать привилегированный класс, пока тот выполнял свою миссию, совершая эффективные ритуалы. Но после 650 года, вследствие порубок леса, эрозии и истощения почвы, урожаи стали резко падать. Рабочее сословие — землепашцы и строители пирамид, — вероятно, все больше страдало от голода и болезней, тогда как правители присваивали все большую часть ресурсов. Общество двигалось к системному кризису.

Непродуманные строительные проекты активизировали вырубку леса, в результате сократившееся еще до того количество осадков уменьшилось еще сильнее, что ускорило деградацию и эрозию почвы, и вдобавок привело к заиливанию ценных сельскохозяйственных угодий и рек. А там блаженствовали москиты! Засухи в период между 760 и 800 годом, видимо, вызвали страшный голод, который больнее всего ударил по простолюдинам. Уже давно был забыт вкус маиса. Единственной пищей индейцев теперь была кора дерева кумче и листья деревьев. Это стало последней каплей, переполнившей чашу терпения общества, и без того близкого к разобщению и внутреннему конфликту. Голод стал признаком того, что священные правители не исполняют свои социальные обязательства.

Все строительные проекты пришлось приостановить; последние надписи в южном Копане относятся к 822 году, а около 850 года сгорел королевский дворец. Город так и не оправился от этого. Кто-то умер от болезней и голода, но большинство земледельцев и строителей, видимо, просто ушли. На протяжении столетий население города неуклонно сокращалось, и к 1250 году долина Копана по большей части покрылась джунглями. То же самое произошло и с другими майяскими городами-государствами — не со всеми сразу, а постепенно, так как на севере агония продолжалась дольше.