Александр Терников - Завоевание 2.0. Книга 2

Поговорил по-русски, и даже ностальгия замучила. Если не удастся моя авантюра с Мексикой, то, наверное, нужно будет подаваться на Русь. Конечно внешность у меня сейчас не самая подходящая, но там охотно принимают всех подряд, начиная от татар и до армян и грузин, так что мое смуглое лицо там никого не удивит. Но с другой стороны и там сейчас тоже не сахар, магометане татары с турками жмут с юга и востока, а католики поляки с немцами с запада. Резня идет страшная, тем более, что только отец нынешнего князя Василия III, Иван III объединил русские княжества, захватив Новгородские земли (правда, при этом отдав Норвегам Северную Норвегию, Керкенес и Варангер фиорд, до этого принадлежавшие Новгородцам) и республику Вятку. А до этого была привычная картина, когда при междоусобице очередной князь: «взял его волость и всех жителей посадил на меч.»

Но меня интересует, прежде всего, моя малая Родина. Я знаю, что город Черкасск уже существует. 1517 годом (четыре года назад) датируется купчая на дом в Черкасске купленная казаком Жученковым у одного из татарских князьков. Вообще то русские живут на Дону еще со времен скифов. Восточно-римский историк, описывающий набеги скифов на Константинополь, записал приветствие скифов греческими буквами. Это русское слово: «здравствуйте». Хорошо, допустим, что эти скифы были аварами, в войске которых было много славян. Но существует древнегреческая гемма, хранящаяся в Берлинском музее, которую ученые относят к I веку до нашей эры (времена Танаиса). Любой желающий может найти ее фотографию в интернате и прочитать надпись греческими буквами на русском языке: «А ни дверри отверри, ей тени ехан неби» (не отворяй дверей, ее тень съехала с неба).

Кстати, Тана, как зовут этот город западные народы (греки и итальянцы) или Азов (Ас-кала крепость Асов или Ясов, иначе называемых Аланы), как называют этот город восточные народы (персы и турки), так же известен с глубокой древности. Раскопки произведенные советским археологом Артамоновым в Северном Причерноморье указывают, что во времена Хазарского каганата русских проживало в этим местах намного больше, чем в то же время на территории бедующей Киевской Руси. Многие сюжеты из древнерусских былин, например, белокаменные города относятся к донским крепостям из белого известняка. Так что по времени Донская Русь намного опережает Русь Киевскую.

Естественно, что и христианство эти русские приняли задолго до князя Владимира (и даже государства Армения). Еще на заре христианства дьякон Феофил проповедовал на территории будущего Краснодарского края, неся свет веры местным синдам и зигам. Он же принимал участия в Никейском соборе в 325 году (при императоре Констатине) разработавшего правила христианского вероучения. Уже через сто лет после этого события подпись епископа Скифии Тимофея подтверждает решения Ефесского собора. Тимофей епископ Томитанский, то есть епископ городов Томи (Тамани) и Таны (Азова). Еще за столетие до официального крещения Руси Донская церковь уже носит имя Русской Митрополичьей, подчиняющейся напрямую Константинополю и находится на 60 месте, опережая Аланскую церковь на одну позицию. В это же время в державе Киевского князя Игоря христиан едва наберется десяток человек. Особо чтимая Донским казачеством икона, взятая в древнем азовском храме Иоанна Предтечи и хранящаяся ныне в Донецком монастыре согласно греческой надписи была написана в 637 году.

Позже хазар, донские бродники, народ сильный и многочисленный, и исповедующий христианскую веру, как нам сообщают летописцы, делили степи с половцами. Половцы пасли свои стада в степях, а бродники опирались на долины рек Дона и Донца. Большое войско бродников вернуло трон широко известному болгарскому царю Асеню и участвовало в разгроме франков Крестоносцев под Константинополем. Польский король Болеслав Храбрый с войском бродников победил своих братьев и расширил границы своего государства. Позднее бродники под руководством своего воеводы Пласкини помогли монголам разбить войско своих старинных врагов половцев (а заодно и русские войска) в битве при реке Калке. Но монголы часто использовали одни народы против других, так что после половцев монголы обрушились уже на самих бродников. Посол папы римского Плано Карпини описывает, как монголы уничтожили столицу бродников город Орна («Украшенный», в переводе с латинского) расположенный на острове в низовьях Дона. Монголы запрудили один из рукавов реки и город скрылся под водой, чтобы потом спустя столетие возродится, почти в том же месте, под именем Черкасска.

Пока монголы были веротерпимыми язычниками, донская земля покрылась христианскими городками. В 1360 году Московским митрополитом Алексеем направлена грамота с благословением народу христианском, к попам и дьяконам, к сотникам и боярам на реках Хопре и Дону. Так как в тексте упоминаются разводимые местными жителями виноградники, то это было явно в нижнем течении реки Дон. Но затем наступили времена богопротивного Мамая и Тамерланова нашествия на Дон и все было опустошено и разорено, страна представляла собой сплошную пустыню, покрытую могилами. Вероломный Тамерлан обманом занял древнюю столицу Азов, обещав его жителям мир. Все горожане были перебиты, город и его богатства исчезли. Итальянский посол Марко Руф написал: «на Дону, кроме неба и земли мы ничего не видели». В том же году Тамерланова нашествия (1395) донской казак Василий Гугня со товарищи ушел на реку Яик и положил начало Яицкому казачьему войску.

Тем не менее, город Азов возродился, так как был очень важным портом на юге. Естественными союзниками казачества стали русские княжества на севере и итальянские (генуэзские) колонии на юге. Но магометане наступали со всей своей силой. В 1471 году уже турки захватили у генуэзцев этот древний город, обнаружив там азовских казаков, исповедовавших христианство. Этого турки потерпеть не могли, тем более что и казаки не соглашались на роль безропотных «райя» — скота, как другие народы и всегда отвечали ударом на удар. Имена азовских казачьих атаманов предстают нам теперь в турецких наименованиях. Но так было всегда, так Александр Васильевич Суворов в турецких источниках проходит как Топал-паша (хромой командир), естественно, что и казаки продолжали носить обычные христианские имена. Так, не исключено, что знаменитый по турецким и татарским источникам начиная с 1550 года донской атаман Сарыазман (Рыжий азовский человек) и атаман Сусар Федоров, приведший в помощь Ивану Грозному в 1552 году на помощь под Казань отряд донских казаков, на самом деле один и тот же человек.

В 1500 году казачий атаман Караман (Черный человек) напал на русское посольство и прирезал прячущегося там от его гнева татарского посла из Крыма. В этом нападении участвовали так же и другие авторитетные казаки Карабай (Черный хозяин) и Ауз Черкас (Грозный казак). Этого турки стерпеть не могли. Османский султан Баязет приказал своему сыну Шахзаде Мехмеду, заправляющему в Кафе, с отборным 2 тысячным войском провести карательную операцию в Азове. Ауз Черкас погиб в 1502 году отражая адыгейский набег под Азовом, и прибывшие турки арестовали всех уважаемых людей из азовских казаков, рассадив их по крымским тюрьмам как заложников, остальные казаки из Азова разбежались.