Екатерина Русак - Магиран из Прошлого

У нас появился свой, небольшой пошивочный цех. В нём теперь трудились три постоянные швеи. Мы смогли раздобыть устаревшие швейные машинки, оверлоки, запасы ниток.

Один из казаков немного понимал в сапожном ремесле, и ему была поставлена задача по оборудованию сапожной мастерской.

Я считал, что нам необходимо иметь пусть небольшое, кустарное, но своё производство. Такое дело, как починка обуви кажется мелочью, но если у тебя отвалиться подмётка ботинка, то сапожник сразу превращается в нужнейшего человека, от которого зависит твоё дальнейшее благополучие.

Пока работы для пошивочной мастерской было мало, я озадачил наших швей работой по производству погон, шевронов и лампасов. Если погоны и шевроны вышивались с помощью различных ниток, то красные лампасы в виде двух широких полос просто пристрачивали на камуфляжную форму.

Теперь Карымские казаки начали щеголять своими лампасами и новыми погонами. Небольшое новшество, но оно было воспринято не как блажь, а на полном серьёзе.

Казачки тоже не остались в стороне, приложив нездоровый интерес к женской одежде прошлого. Многие нарядились в длиннополые юбки, сапожки без каблуков и стали украшать шею бусами.

Карымская казачья община сплотилась за очень короткое время и теперь уже никто не делил казаков на своих и чужих.

Нас стало намного больше. В Карымск постепенно стекались и другие переселенцы, которые имели желание остаться у нас. В основном это были люди из-под разрушенного войной Иркутска и соседней области – Красноярской. До начала холодов в население Карымска возросло ещё человек на двести. А общее число людей приближалось к шестистам.

Заготовку дров на зиму мы закончили уже к середине октября. А пилорама уже начала давать первые доски через три недели после нашего приезда. И они, хотя и не были, как следует, просушены, сразу пошли в дело. Кое-где меняли полы, но в основном их пустили на производство топчанов. Мебели у нас почти не было. Поэтому решили в первую очередь обеспечить всех людей кроватями. Они, может быть, были не очень красивыми, но зато намного прочнее, чем мебель из прессованных опилок в моём времени. Работа шла быстро: их делали однотипно, по шаблону.

Среди казаков появились и свои, неформальные лидеры, которые стали хорошим подспорьем для старшин.

Больше всех работы было у Евгения Ежа, который к вечеру уже падал от усталости. Он руководил так же сборкой мебели.

Со всех сторон поступали различные грузы, которые частично раздавались казакам, а частично оприходовались на склады. Еж всё это подсчитывал, определял степень нужности, делал отметки. Но со своей задачей он справлялся. Так как Ёж был тихим, незлобным человеком и, что бы его авторитет не упал в глазах бойких казаков, я своей властью присвоил ему звание сотника.

А между тем звания казаков, носящих погоны в Карымске и его окрестностях стали значить очень многое. Люди поняли, что теперь будет не так, как раньше при классовой системе. Они поняли, что любой человек может подниматься по карьерной лестнице и всякий, имеющий талант, может быть отмечен.

В общем, забот у нас, у всех нисколько не уменьшилось. Все дела были срочные, и приходилось их решать немедленно.

***

- Что вы думаете о боге? - обычно задают первый вопрос Свидетели Иеговы, когда вы открываете входную дверь своей квартиры и видите на пороге совершенно незнакомых людей. Такой вопрос может вас подстерегать на улице, когда вы гуляете один или со своей женой. Наверное, редкий человек не подвергался подобной назойливой атаке со стороны этих людей. Спорить с ними бесполезно. Они фанатичны в своих убеждениях. Всё, что вы им сможете противопоставить, они сразу объявляют ересью, если это не вписывается в их доктрину. Ругать их и грозить им бесполезно, они уходят с гримасами довольства на лицах, считая себя возвышенным существом, а вас моральным, разложившимся уродом. Правда, их можно легко вывести из себя ответив на их извечный вопрос следующими словами: "Что я думаю о себе? Вас это не касается, вы не в состоянии проникнуть в промысел Божий". То есть надо разговаривать с Иеговистом с позиции Бога. Может это и кощунство, но они сразу теряются или с криком: "Антихрист!", испуганно, но задыхаясь от ярости, бросаются наутёк.

Иеговисты страшно не любят буддистов, ламаистов и мусульман, с которыми вообще пытаются не иметь дел. В этом они не признаются, но это факт. Узнав, что вы мусульманин-сунит или буддист-махаянист, они теряют к вам всякий интерес.

Почему это происходит? Познание чужих религий для них запретная тема, и они просто не знают, как можно бороться с вашим духовным миром цитатами из их журнальчиков.

Примите это к сведению, уважаемый читатель, если они постоянно достают Вас. Зачем я рассказываю это? Потому, что ко мне в Карымске подошла какая-то незнакомая женщина и задала мне именно этот вопрос:

- Что вы думаете о боге?

- О Боге? – я даже сразу не нашёлся что ответить. – Что я должен думать о нём?

- Бог любит нас и он присутствует вокруг! – нравоучительно произнесла женщина и начала объяснять мне, что каждый человек должен иметь бога в своём сердце и помнить о загробном спасении. По её доктрине, я должен был забросить все дела, пожертвовать общине своё имущество, а сам целыми днями и ночами молиться богу, испрашивая для себя в раю тёплое местечко среди святых и мучеников.

Мне надоело её слушать, я повернулся и, невзирая на её бормотание о вечной жизни, которая ждёт не всех, а лишь избранных, ушёл прочь.

После чего вызвал к себе всех старшин и решил выяснить, что в Карымске делают религиозные фанатики.

На следующий день ко мне пришли Кривошеев и Штык с полученными отовсюду данными разведки:

- Это однозначно Свидетели Иеговы! - доложил Кривошеев. - Они действительно организовали своё собрание, вытеснили из одного небольшого местечка всех местных жителей и теперь живут в нём замкнутой общиной.

- Сколько же у них народа? - спросил я.

- По нашим данным человек тридцать, не больше.

- Они нам как-то могут помешать?

- Только в том случае, если начнут свою программу вербовки местного населения в свою секту. Задурят всем напрочь головы своей религией о Конце Света. Ничего хорошего от них нам ждать не придётся.

Я на короткий миг задумался, потом принял решение:

- Свидетелей Иеговы в посёлок больше не пускать, - распорядился я. – Никакой помощи им не оказывать. Продукты питания не давать. А к ним отправить человека, который должен их жёстко предупредить о следующем: если до меня дойдут слухи об их пропаганде и агитации, то я, носящий имя Михаил, подобно Архангелу Михаилу1 сделаю всё возможное, что бы они побыстрее оказались в царстве Божьем! Всё! Разговор окончен!